增訂十藥神書

原序

余自髫稚學業(yè)醫(yī)道，考究方脈，三十余年，遍歷江湖，多學廣博者，不過言國文本形容之耳明醫(yī)道，精通方術，用藥如發(fā)矢，無不中的。余曰∶必神人也！遂拜為師，得授奇方一冊，閱之，或群隊者，或三四味者，皆余目觀至人用效者也，使予如久旱逢霖，夜行得月，心中豁然。自此回至吳中，一用一捷，無不刻驗。信乎奇方，可鋟梓者也。余以三余暇日，將至人所授奇方，并日用決效之法，類成一帙，名曰《十藥神書》。蓋用效者，輒記錄之。今西浙大癡道人與余通家之好，用禮求授，故錄以奉養(yǎng)生濟人之功用爾。

時至正戊子春正月三陽日可久書于姑蘇春先堂

潘序

余奉使渡臺后，感受海外瘴癘，吐血咳嗽，公余閱是編，照方試服，不旬日血止而嗽亦平降胃，牡丹皮、山梔等味以瀉肝膽之火，然后清金補土，固其營衛(wèi)，以次奏功，焉得不愈？經陳修園先生逐方詳注，極為精當。余又以己意及名人所論，隨筆添注于上。汪子用大令索閱是編，讀而好之，用之有效，因為付梓，剞劂既竣，并乞弁言。

光緒己卯秋吳潘書于鄂署之精白堂。

周序

予讀此十方，俱出人意表，其間次序緩急，可為千百世法，即不必十方并用，要無能出其范輒用六味地黃增減，冀其收功，皆由《醫(yī)貫》入手，而未嘗從《神書》體會者也。彼謂腎水衰則火炎為患，壯水之主，可鎮(zhèn)陽光也。孰知人之犯此病者，陰虛固多，而他因得亦復不少。假如從勞力而得者，其傷在足太陰矣；從憂思而得者，其傷在手少陰矣；從嗜飲而得者，其傷在手太陰矣；從憤怒而得者，傷又在足厥陰矣。皆致吐血、咳血、咯血等癥，豈一壯水可以勝其任乎？總之，人身之血，附氣而行者也。一臟傷則氣必不調，而血遂溢于外，故逆則上出，墜則下行，滯則阻痛，寒則凝，熱則散，此自然之勢也。后之君子于診視之際，聞問之余，斟酌而得其情否乎？果能于此著眼，視其病之所傷在何臟？脈之所傷在何部？時之所值在何季？思過半矣。余曾治一咯血之人，平日極勞，每咯紫黑色俱成小塊者，然必是飽食則多，少食則少，不食則或少或無。予以韭汁、童便、制大黃治之，二服而安，后以補中益氣加血藥愈。而知者以為怪妄，予謂極平常。蓋實從《神書》究心，而置《醫(yī)貫》為談料者也。

康熙二十六年五月吳門周揚俊識于星沙寓中

十藥總論

夫人之生也，皆稟天地之氣而成形，宜乎保養(yǎng)真元，固守根本，則一病不生，四體輕健。若難，蓋因人之壯年血氣充聚，津液完足之際，不能守養(yǎng)，惟務酒色，豈分饑飽，日夜耽欲，無有休息，以致耗散精液，則嘔血吐痰，骨蒸煩熱，腎虛精竭，形羸，頰紅，面白，口干咽燥，小便白濁，遺精盜汗，飲食難進，氣力全無。斯因火乘金位，重則半年而斃，輕則一載而傾。況為醫(yī)者，不究其源，不通其治，或大寒大熱之藥，妄投亂進，不能取效。殊不知大寒則愈虛其中，大熱則愈竭其內，所以世之醫(yī)者，無察其情。予師用藥治癆，如羿之射，無不中的。余以用藥次第，開列于后，用藥之法，逐一條陳。如嘔血咳嗽者，先服十灰散劫住，如不住者，須以花蕊石散止之，大抵血熱則行，血冷則凝，見黑則止，此定理也。止血之后，患人必疏解其體，用獨參湯補之，令其熟睡一覺，不要驚動，醒則病去六七矣，次服保真湯止嗽寧肺，太平丸潤肺扶痿，消化丸下痰疏氣，保和湯分治血盛、痰盛、喘盛、熱盛、風盛、寒盛六事，加味治之，余無加法。又服藥法曰∶三日前服保真湯，三日后服保和湯，二藥相間服之為準，每日仍濃煎薄荷湯灌漱喉中，用太平丸徐徐咽下，次噙一丸，緩緩化下，至上床時候，如此用之，夜則肺竅開，藥必流入肺竅，此訣最為切要。如痰壅，卻先用餳糖烊消化丸百丸吞下，又根據前嚼太平丸，令其仰臥而睡，嗽必止矣。如有余嗽，可煮潤肺膏服之，復其根本，完其真元，全愈之后，方合十珍丸服之，此謂收功起身藥也。前藥如神之妙，如神之靈，雖岐扁再世，不過于此，吁！世之方脈用藥，不過草木金石，碌碌之常耳，何以得此通神訣要奇異之靈也？余蒙師授此書，吳中治癆何止千萬人哉！未嘗傳與一人，今衛(wèi)世恐此泯失，重次序一新，名曰《十藥神書》，留遺子孫以廣其傳矣。

甲字十灰散

治癆癥，嘔血、吐血、咯血、嗽血、先用此藥止之。

大薊小薊荷葉扁柏葉茅根茜草根山梔大黃牡丹皮棕櫚皮（各等分）上各燒灰存性，研極細末，用紙包，碗蓋于地上一夕，出火毒。用時先將白藕搗汁，或蘿卜。

十灰大小薊大黃，梔子茅根茜草根，側柏葉同荷葉等，棕櫚皮并牡丹嘗。

陳修園按∶前散自注云∶燒灰存性，今藥肆中止知燒灰，則色變?yōu)楹?，而不知存性二字，大地，而未效者亦復不少，推原其故，蓋因制不如法，亦因輕藥不能當此重任，必須深一步論治。

審其脈洪面赤，傷于酗醉惱怒者，為火載血而上行癥，余制有惜紅丸，日夜三四服，但須以麻沸湯泡服，不可煮服為囑。審其素能保養(yǎng)，脈沉而細，面赤淡白，血來時外有寒冷之狀者，為陽虛陰必走癥，余制有惜紅散加鮮竹茹，日夜服三劑，其藥之配合，散見于拙刻各種中，茲因集隘，不能備登。