中國(guó)中醫(yī)五千年歷史文化

遠(yuǎn)古時(shí)代(約公元前204萬(wàn)年 — 公元前21世紀(jì))

夏商西周時(shí)期(約公元前2070年 — 公元前771年)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(約公元前770年 — 公元前221年)

秦漢時(shí)期(約公元前221年 — 220年)

三國(guó)兩晉南北朝(公元220年 — 581年)

隋唐五代時(shí)期(公元581年 — 960年)

兩宋時(shí)期(公元960年 — 1279年)

遼夏金元時(shí)期(公元916年 — 1368年)

明朝時(shí)期(公元1368年 — 1644年)

清初中葉時(shí)期(公元1644年 — 1840年)

近代時(shí)期(公元1840年 — 1949年)

中華人民共和國(guó)時(shí)期(公元1949年 —)

中藥起源與傳承 遠(yuǎn)古時(shí)期 夏商西周時(shí)期 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 秦漢時(shí)期 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期 隋唐五代時(shí)期 兩宋時(shí)期 遼夏金元時(shí)期 明朝時(shí)期 清初中葉時(shí)期 近代時(shí)期 民國(guó)時(shí)期

中國(guó)岐黃中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部份,是中華民族長(zhǎng)期以來(lái)同疾病斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。其發(fā)展經(jīng)歷了遠(yuǎn)古時(shí)期、春秋秦漢時(shí)期、兩晉南北朝隋唐時(shí)期、宋金元時(shí)期、明清時(shí)期、民國(guó)時(shí)期和中華人民共和國(guó)時(shí)期七個(gè)歷史階段,走過(guò)了一條從萌芽探索到成果進(jìn)成的不平凡道路,出現(xiàn)了燦若群星的中醫(yī)藥文化巨匠,形成了博大精深的中醫(yī)藥文化經(jīng)典,不但為中國(guó)中醫(yī)藥文化繁榮發(fā)展和中華民族的健康文明提供了科學(xué)保障,而且為人類(lèi)文明進(jìn)步和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)做出了卓越貢獻(xiàn)!

中國(guó)是醫(yī)藥文化發(fā)祥最早的國(guó)家之一。中國(guó)醫(yī)藥學(xué)與中華民族的源頭一樣歷史久遠(yuǎn)。文明的曙光在天幕上耀映亞細(xì)亞大地之時(shí),我們的祖先生活、勞動(dòng)、聚居在這里,用艱苦的勞動(dòng),聰明的才智,創(chuàng)造了包括醫(yī)藥衛(wèi)生的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的燦爛的遠(yuǎn)古文化,編輯神州大地的簇簇史前文化篝火由點(diǎn)到面聯(lián)接起來(lái),形成燎原之勢(shì),逐漸融化在文明時(shí)代的光華之中。中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的文明史開(kāi)始了 ...

夏商西周時(shí)期是原始醫(yī)學(xué)的時(shí)代,在卜笙史料中記載了大量有關(guān)醫(yī)藥衛(wèi)生的內(nèi)容,對(duì)人體生理、解剖、疾病及其癥狀的描述比較直現(xiàn)具體,對(duì)病因、診療的經(jīng)驗(yàn)有較多的積累,植物、動(dòng)物、礦物及酒的藥用、針灸、推拿、導(dǎo)引、湯液、外治的廣泛應(yīng)用,醫(yī)學(xué)與哲學(xué)的交融,陰陽(yáng)五行、整體觀念、預(yù)防思想被引進(jìn)醫(yī)學(xué) ...

春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)整個(gè)學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)百家競(jìng)爭(zhēng)榮的時(shí)期。政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)思想和科學(xué)技術(shù)顯著進(jìn)步,中醫(yī)藥也在此時(shí)奠基成學(xué),臨床醫(yī)學(xué)的分科已現(xiàn)端倪,逐漸趨于相當(dāng)高度的專(zhuān)業(yè)化,藥物方劑學(xué)已見(jiàn)雛形?!痘实蹆?nèi)經(jīng)》及《神農(nóng)本草經(jīng)》等經(jīng)典著作的問(wèn)世,是中國(guó)醫(yī)學(xué)承前啟后,繼往開(kāi)來(lái)的重要標(biāo)志,迄今仍有效指導(dǎo)著中醫(yī)藥學(xué)理論研討和臨床實(shí)踐的重要典籍 ...

秦漢史中醫(yī)藥理論體條形成的時(shí)期,這一時(shí)期,也是醫(yī)學(xué)家以高度的智慧和豐富的臨床實(shí)踐,并運(yùn)用戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō),促使醫(yī)學(xué)與哲學(xué)的高度一體化,造就了獨(dú)特的理論體系。張仲景《傷末雜病論》確立了四診、八綱、臟腑、經(jīng)絡(luò)、三國(guó)、八法等辨證論的基本理論。開(kāi)各科臨床醫(yī)學(xué)辯證論恰之先河,以傷寒、雜病和外科、婦科為最突出的臨床醫(yī)學(xué),達(dá)到了前所未有的水平,這是中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展史上的第一次高峰 ...

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期社會(huì)財(cái)局動(dòng)蕩多變,學(xué)術(shù)上各學(xué)派學(xué)說(shuō)相斥相容,交錯(cuò)互動(dòng),醫(yī)學(xué)自為地按醫(yī)療需求和技術(shù)特長(zhǎng)別類(lèi)分科。在脈學(xué)、針灸學(xué)、藥物方劑、手術(shù)和麻醉、傷科、養(yǎng)生保健等方面成就卓著。醫(yī)藥典籍的注釋整理,官辦醫(yī)學(xué)教育的出現(xiàn),中外醫(yī)藥的進(jìn)一步交流為醫(yī)學(xué)的全面發(fā)展,積累了相當(dāng)豐富的檢驗(yàn)。須著重提出的是,該時(shí)代在傳承發(fā)展基礎(chǔ)上,涌現(xiàn)了若干有關(guān)醫(yī)學(xué)分科內(nèi)容的專(zhuān)著 ...

隋唐兩代是中醫(yī)學(xué)的集大成發(fā)展時(shí)期,國(guó)力強(qiáng)盛,經(jīng)濟(jì)、政治文化繁榮、形成了一種空前恢弘氣勢(shì)。中國(guó)醫(yī)學(xué)在這一時(shí)期得到了全面的發(fā)展,綜合性的大型方書(shū)如《詩(shī)病源侯論》《千金方》《外白璁要》等稱(chēng)重醫(yī)林。醫(yī)事創(chuàng)度、醫(yī)學(xué)教育、臨床各科的分工設(shè)置及其發(fā)展日趨完善。藏醫(yī)學(xué)《四部醫(yī)典》的究成,是藏醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的奠基之作。中國(guó)與周邊諸國(guó)的醫(yī)藥交流諸寫(xiě)出新的篇章。這是中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展史上的第二次高峰 ...

兩宋是中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的繁榮時(shí)期。朝廷重視醫(yī)藥并組織人員編繤整組方書(shū)和本草書(shū),書(shū)局對(duì)宋以前醫(yī)籍進(jìn)行校正,鑄造針灸銅人,援修《銅人輸穴針灸圖經(jīng)》并刻石,改革醫(yī)學(xué)教育,設(shè)立惠民局、和劑局、安劑坊、養(yǎng)濟(jì)院、福田院、保壽粹和館、慈幼局。漏澤園等慈善機(jī)構(gòu)。醫(yī)事制度及其律令等多有創(chuàng)舉。隨著醫(yī)學(xué)各科學(xué)術(shù)的發(fā)展和印刷術(shù)的應(yīng)用,醫(yī)籍的種類(lèi)超量大增,且不斷印行傳播 ...

遼、夏、金、元是與兩宋并立的歷史時(shí)期,是又一次民族醫(yī)學(xué)交流和文化大融合,經(jīng)驗(yàn)積累更為豐富,這一階段是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上學(xué)派爭(zhēng)鳴,民族醫(yī)學(xué)奮起的一個(gè)輝煌時(shí)期,為多元一體化的中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)注入了新的活力,劉完素、張子和、李東垣、朱丹溪的 金元四家 先被于世,呈現(xiàn)了蓬勃的生機(jī)。少數(shù)民族醫(yī)學(xué)也得到進(jìn)一步發(fā)展 ...

明代是中醫(yī)藥的繼興發(fā)展期,醫(yī)學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了革新趨勢(shì),名醫(yī)顰處,名著富瞻,學(xué)派林立,始稱(chēng)太醫(yī)院并合13科,楊繼淵的《針灸大成》、吳又可的《癥疫論》和李時(shí)珍的《本草綱目》皆為傳世名著,探索傳疫病病因、創(chuàng)造人癥接種術(shù)預(yù)防天花等研究進(jìn)入新的展次,傷末學(xué)派的中共,溫補(bǔ)學(xué)派崛起。中外醫(yī)藥交流的范圍已達(dá)亞、歐、非國(guó)等多國(guó)家與地區(qū),中學(xué)輸出、西學(xué)東漸,互惠受益 ...

清代時(shí)總過(guò)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)體系進(jìn)一步完善的歷史時(shí)期。醫(yī)學(xué)普及、經(jīng)典注疏的發(fā)展,以及葉天士等醫(yī)學(xué)家開(kāi)先河的溫?zé)岵W(xué)派,是對(duì)外戚溫?zé)岵”孀C論治的一次新突破。此期的傷寒與溫病之爭(zhēng)體現(xiàn)了中醫(yī)藥發(fā)展理路的不同見(jiàn)解。各科一株層出不窮,醫(yī)學(xué)通俗讀物遍及廣泛?!夺t(yī)宗金鑒》是一部規(guī)范當(dāng)世醫(yī)學(xué)理論和臨床的綜合醫(yī)書(shū)?!夺t(yī)林改錯(cuò)》反映了醫(yī)學(xué)家重視解剖學(xué)的開(kāi)拓進(jìn)取精神 ...

近代史中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)生重大變革的時(shí)期,而洋醫(yī)學(xué)在我國(guó)得到了快速傳播和發(fā)展,形成了中西兩種醫(yī)學(xué)并存局面。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)受到挑戰(zhàn),中醫(yī)學(xué)陷入存廢之爭(zhēng),中醫(yī)界為維護(hù)中醫(yī)藥而抗?fàn)帲剿鞒鲆粭l中西匯通和革新之路。中醫(yī)教育開(kāi)始興辦,中醫(yī)書(shū)籍雜志,中醫(yī)藥學(xué)術(shù)團(tuán)體相繼創(chuàng)立,中醫(yī)有了專(zhuān)門(mén)的科研機(jī)構(gòu)——中央國(guó)醫(yī)館 ...

中國(guó)人民共和國(guó)成立后,毛澤東提出【中國(guó)醫(yī)藥學(xué)時(shí)一個(gè)偉大的寶庫(kù),應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘。加以提高】,使傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)得到長(zhǎng)足發(fā)展。中藥應(yīng)用得以擴(kuò)大,新藥研制與開(kāi)發(fā)得以促進(jìn),不斷走出國(guó)門(mén),中醫(yī)藥療保健體系建立并逐步完善。【發(fā)展現(xiàn)代醫(yī)藥和我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥、被明確寫(xiě)入憲法保護(hù)。中醫(yī)藥列入【非遺:名錄?!局形麽t(yī)并重】、【扶植中醫(yī)藥和民族醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展】等。被法律和政策賦予合法地位 ...

傳統(tǒng)中醫(yī)歷史悠久,理論體系完整,療法獨(dú)特,蘊(yùn)藏豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。縱覽歷史發(fā)展進(jìn)程,其醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)早在二千年前已形成,歷代醫(yī)家繼承前人知識(shí),闡發(fā)其理論,使原有基礎(chǔ)得到充實(shí)和發(fā)揮, 再結(jié)合各自的文化修養(yǎng)和醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn),不斷補(bǔ)充、創(chuàng)新,而形成現(xiàn)今的局面??偫▉?lái)說(shuō),中醫(yī)學(xué)的發(fā)展是以典籍注釋為主導(dǎo);利用前人奠定的基礎(chǔ)為依據(jù),將內(nèi)容不斷注釋而逐步完善起來(lái)的。認(rèn)識(shí)這些發(fā)展進(jìn)程,可深入體會(huì)中醫(yī)的貢獻(xiàn)。

遠(yuǎn)古時(shí)代 /夏商西周 /春秋戰(zhàn)國(guó) /秦漢時(shí)期 /三國(guó)兩晉南北朝 /隋唐五代 /兩宋時(shí)期 /遼夏金元 /明朝時(shí)期 /清初中葉 /近代時(shí)期 /新中國(guó)時(shí)期
中國(guó)中醫(yī)五千年發(fā)展大事年表

遠(yuǎn)古時(shí)期(約公元前204萬(wàn)年 — 公元前21世紀(jì))

夏商西周(約公元前2070年 — 公元前771年)

春秋戰(zhàn)國(guó)(約公元前770年 — 公元前221年)

秦漢時(shí)期(約公元前221年 — 220年)

三國(guó)兩晉南北(公元220年 — 581年)

隋唐五代(公元581年 — 960年)

兩宋時(shí)期(公元960年 — 1279年)

遼夏金元(公元916年 — 1368年)

明朝時(shí)期(公元1368年 — 1644年)

清初中葉(公元1644年 — 1840年)

近代時(shí)期(公元1840年 — 1949年)

中華人民共和國(guó)(公元1949年 —)

年代 人物 標(biāo)題 事跡/成就
公元前581年 中國(guó)已廣泛應(yīng)用針灸療法 中國(guó)已廣泛應(yīng)用針灸療法
公元前219年 秦始皇  徐福   徐福求仙藥 徐福,字君房,是秦朝著名方士,道家名人、曾擔(dān)任秦始皇的御醫(yī),據(jù)《史記》“秦始皇本紀(jì)”記載,秦始皇希望長(zhǎng)生不老。于是派徐巿率領(lǐng)童男童女?dāng)?shù)千人,以及已經(jīng)預(yù)備的三年糧 ...
約公元前215年 淳于意 倉(cāng)公著診籍 《史記》記載了他的二十五例醫(yī)案,稱(chēng)為“診籍”,是中國(guó)現(xiàn)存最早的病史記錄。
公元前140 張騫 張騫出使西域 開(kāi)拓絲綢之路,中原文明通過(guò)“絲綢之路”迅速向四周傳播。
公元前140年 漢代居民 講究個(gè)人衛(wèi)生,收拾痰涎,已用唾壺 講究個(gè)人衛(wèi)生,收拾痰涎,已用唾壺
公元前117年 漢代居民 開(kāi)始描述消渴病(糖尿病)。 開(kāi)始描述消渴病(糖尿病)。
公元前100 張衡 張衡作《溫泉賦》 張衡作《溫泉賦》。記述礦泉治病。
公元前71年 此時(shí)有女醫(yī)、乳醫(yī)。 此時(shí)有女醫(yī)、乳醫(yī)。
公元前32年 飲茶之說(shuō),約始于此時(shí)。 飲茶之說(shuō),約始于此時(shí)。
公元前26 李柱國(guó) 侍醫(yī)李柱國(guó)校方技書(shū) 侍醫(yī)李柱國(guó)校方技書(shū),有醫(yī)經(jīng)7部,經(jīng)方11部。
公元前12年 包藥用紙之始 籍武發(fā)篋中有裹藥二枚赫蹄書(shū),是迄今考古發(fā)掘到的包藥用紙之始。
公元2年 漢政府 公立時(shí)疫醫(yī)院 民疾疫者,舍空邸第醫(yī)藥——為公立時(shí)疫醫(yī)院之濫觴。
16年 漢政府 量度臟腑以為醫(yī)用 王莽使太醫(yī)尚方與巧屠作人體解剖,量度臟腑以為醫(yī)用。
26年 漢政府 置太醫(yī)令,掌諸醫(yī) 置太醫(yī)令,掌諸醫(yī)。下設(shè)員醫(yī)二百九十三人,員官十九人。另設(shè)藥丞、主藥、方丞、主方各一人。
27年 《論衡·解除篇》提出蚤、虱有吸血之害 《論衡解除篇》提出蚤、虱有吸血之害
44年 瘧疾傳至中原 馬援在交趾,軍吏經(jīng)瘴疫死者十之四五,自此將瘧疾傳至中原。
127年 煉制外科用藥 以瓦罐置石膽、丹砂、雄黃、礬石、慈石其中,燒之之升華法,煉制外科用藥。
148年 漢政府 中國(guó)與阿拉伯醫(yī)藥發(fā)生關(guān)系之始 安息王子安清(世高)來(lái)中國(guó),為史籍中記載中國(guó)與阿拉伯醫(yī)藥發(fā)生關(guān)系之始。
150年 梁冀 梁冀賣(mài)牛黃牟利 梁冀賣(mài)牛黃牟利,說(shuō)明當(dāng)時(shí)醫(yī)生已利用牛、馬之膽結(jié)石為藥。
約公元150 張仲景 坐堂行醫(yī) 坐堂醫(yī),是指在中藥店中為患者診脈看病的中醫(yī)大夫,起源于漢代名醫(yī)張仲景行醫(yī)的典故。 漢獻(xiàn)帝建安中期,張仲景任長(zhǎng)沙太守,當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙連年流行瘟疫,每年都死很多 ...
162年 庵盧乃野戰(zhàn)病院之始 隴右軍中大疫,死者十之三四,皇甫規(guī)親入庵盧巡視。庵盧乃野戰(zhàn)病院之始。
186年 畢嵐 畢嵐創(chuàng)造翻車(chē)渴烏(灑水車(chē))用灑南北郊路 畢嵐創(chuàng)造翻車(chē)渴烏(灑水車(chē))用灑南北郊路
190 扁鵲 《難經(jīng)》約成于此時(shí) 《難經(jīng)》約成于此時(shí)。該書(shū)對(duì)人體解剖等作了相當(dāng)精確的描述。簡(jiǎn)牘《治百病方》成書(shū)(甘肅武威漢墓出土)。
190年 華佗 華佗開(kāi)創(chuàng)中藥麻醉法 麻沸散是世界最早的麻醉劑,是華佗創(chuàng)制的用于外科手術(shù)的麻醉藥?!逗鬂h書(shū)華佗傳》載:“若疾發(fā)結(jié)于內(nèi),針?biāo)幩荒芗罢撸肆钕纫跃品榉猩?,既醉無(wú)所覺(jué),因刳(kū,剖開(kāi) ...
196年 已記述“眼角瞼緣結(jié)膜炎” 已記述“眼角瞼緣結(jié)膜炎”
約公元205年 華佗 獄焚青囊 《青囊書(shū)》為華佗所著醫(yī)書(shū).據(jù)陳壽的《三國(guó)志》記載,華佗傾畢生經(jīng)歷所作之書(shū)為《青囊書(shū)》。此書(shū)將華佗的畢生心血、行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)一一記載,但傳說(shuō)由于徒弟保護(hù)不利,此書(shū)最終被 ...
約公元210 張仲景 傷寒雜病論 《傷寒雜病論》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作之一,作者是張仲景,至今是中國(guó)中醫(yī)院校開(kāi)設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一。
公元210年 張仲景 辨證論治 《傷寒雜病論》是中國(guó)第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專(zhuān)著,是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一,是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作,廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的 ...
先秦時(shí)代 香道香具香婆 中國(guó)香文化發(fā)源于先秦時(shí)代,在春秋戰(zhàn)國(guó)逐漸成形。隨著張騫出使西域、佛教的傳入、以及魏晉的文化流通,中國(guó)的香藥種類(lèi)也隨著東西方的文化以及物種交流豐富了起來(lái)。以各種香 ...
秦朝 秦政府 秦設(shè)厲人坊以收容麻瘋病人 秦始皇令方士獻(xiàn)仙人不死之藥,煉丹術(shù)興起。秦阿房宮設(shè)浴池、冰庫(kù),并有十分堅(jiān)固的直徑約60公分的管道組成下水道。秦設(shè)厲人坊以收容麻瘋病人。
先秦至漢 五十二病方,現(xiàn)存最早的中藥學(xué)參考文獻(xiàn) 1973年在湖南長(zhǎng)沙馬王堆出土的 簡(jiǎn)帛醫(yī)書(shū)有《五十二病方》,約成書(shū)于這一時(shí)期,《五十二病方》現(xiàn)存最早的中藥學(xué)參考文獻(xiàn),內(nèi)容顯示當(dāng)時(shí)已有中藥復(fù)方配伍理論。
秦漢時(shí)期 秦漢時(shí)期醫(yī)療培訓(xùn)制度 師徒相授乃是當(dāng)時(shí)主要教育培訓(xùn)制度,但開(kāi)始以考試制度來(lái)篩選醫(yī)師。
漢代 讀書(shū)養(yǎng)生 到了漢代,文學(xué)又開(kāi)始興起,先秦之世,北方有《詩(shī)經(jīng)》,是我國(guó)第一部漢文詩(shī)歌總集,收集了春秋以前黃河流域及長(zhǎng)江以北的江漢流域的詩(shī)歌305篇。
西漢早期 馬王堆漢墓出土引導(dǎo)圖 《導(dǎo)引圖》是1974年湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土,現(xiàn)存最早的一卷道家保健運(yùn)動(dòng)的工筆彩色帛畫(huà),為西漢早期作品。
西漢 義妁 應(yīng)詔侍醫(yī) 是我國(guó)歷史上第一個(gè)有記載的女醫(yī)生,被譽(yù)為巾幗醫(yī)家第一人。因醫(yī)術(shù)高超被召入宮,專(zhuān)為皇太后治病。是中國(guó)古代4位(晉代鮑姑、西漢義妁、宋代張小娘子、明代談允賢)女名醫(yī) ...
西漢 情志養(yǎng)生 秦漢至隋唐的千余年間,堪稱(chēng)中國(guó)養(yǎng)生文化繁榮的鼎盛期。在西漢產(chǎn)生的眾多養(yǎng)生諸作中,最令世人矚目的要算《黃帝內(nèi)經(jīng)》?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》涉及的養(yǎng)生原則主要有兩條:一是調(diào)攝精 ...
東漢時(shí)期 神農(nóng)本草經(jīng) 《神農(nóng)本草經(jīng)》又稱(chēng)《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》,中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一,作為現(xiàn)存最早的中藥學(xué)著作約起源于神農(nóng)氏,代代口耳相傳,于東漢時(shí)期集結(jié)整理成書(shū),成書(shū)非一時(shí),作者亦非 ...
東漢 藥物養(yǎng)生 東漢以后,在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的引導(dǎo)和帶動(dòng)下,中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)日趨繁榮。 張仲景在《金匱臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證第一》中提出了若干具體養(yǎng)生原則,即“不令邪氣干忤經(jīng)絡(luò)”、“導(dǎo)引、 ...
華佗 兼通各科 華佗在醫(yī)藥學(xué)術(shù)上兼通各科,尤以外科為最負(fù)盛名。
華佗 剖腹截腸 《后漢書(shū) 華佗傳》記載華佗的醫(yī)案有數(shù)十則,皆具體地反映了華佗高明的診療醫(yī)術(shù),成功地應(yīng)用麻沸散麻醉病人而進(jìn)行腹部手術(shù),此時(shí)世界其它國(guó)家的外科麻醉術(shù)尚處于摸索階段。
華佗 刮骨療毒 在羅貫中的《三國(guó)演義》中,有一段華佗為關(guān)羽刮骨療毒的描寫(xiě),講的是關(guān)羽在襄陽(yáng)之戰(zhàn)時(shí)右臂為魏軍毒箭所中。后來(lái),傷口漸漸腫大,十分疼痛,不能動(dòng)彈。華佗為關(guān)羽剖臂刮骨, ...
張仲景 自縊急救 張仲景就在《金匱要略》中記錄了心肺復(fù)蘇的案例,并且針對(duì)不同的猝死有不同的復(fù)蘇方法。搶救自縊者,張仲景的搶救措施是先“徐徐抱解,不得截繩,上下臥之”。什么意思呢? ...
涪翁 針經(jīng) 涪翁所著《針經(jīng)》,,中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)重要著作之一,涪翁乃是治病以針刺見(jiàn)長(zhǎng),其時(shí)代又遠(yuǎn)在華佗之前,因此,他也是繼扁鵲、倉(cāng)公之后,最先見(jiàn)于正式文獻(xiàn)記載的一位針灸先賢。
涪翁 診脈法 涪翁所著《診脈法》,現(xiàn)已失傳。
懸壺濟(jì)世 懸壺濟(jì)世是頌譽(yù)醫(yī)者道者救人于病痛的一個(gè)詞語(yǔ)。醫(yī)者仁心,以醫(yī)技普濟(jì)眾生,世人稱(chēng)之,便有懸壺濟(jì)世之說(shuō)。出自《后漢書(shū)-方術(shù)列傳-費(fèi)長(zhǎng)房》。
嘉峪關(guān) 嘉峪關(guān)是古代“絲綢之路”的交通要塞,素有中國(guó)長(zhǎng)城三大奇觀之一(東有山海關(guān)、中有鎮(zhèn)北臺(tái)、西有嘉峪關(guān))的美稱(chēng)。
音樂(lè)養(yǎng)生 《列子湯問(wèn)》中的“薛譚學(xué)謳”一事,所呈現(xiàn)秦的聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)以及民間聲樂(lè)的教與學(xué),也反映出秦國(guó)多樣的藝術(shù)表現(xiàn)。而《史記商君列傳》中記載百里奚逝世后,秦人以停止平日里 ...

古跡尋蹤:中醫(yī)在人類(lèi)的起源發(fā)展的過(guò)程中就一直相伴于人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程中,人類(lèi)的醫(yī)療保健活動(dòng)是和生產(chǎn)、生活實(shí)踐緊密相聯(lián)的。依靠古代的傳說(shuō)和現(xiàn)代的考古發(fā)現(xiàn),可以知道中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在沒(méi)有文字的遠(yuǎn)古時(shí)代已經(jīng)發(fā)源。中醫(yī)學(xué)是5000年中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分,其獨(dú)特的基礎(chǔ)理論體系在2000多年前已具雛型,在長(zhǎng)期的臨證實(shí)踐中積累了豐富的診療經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特的治療方法,并產(chǎn)生了近萬(wàn)種醫(yī)藥書(shū)籍,建立了一系列醫(yī)事管理和醫(yī)學(xué)教育制度。

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