徐福

徐福上書說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐福率領(lǐng)童男童女?dāng)?shù)千人，以及已經(jīng)預(yù)備的三年糧食、衣履、藥品和耕具乘坐蜃樓入海求仙，耗資巨大。但徐福率眾出海數(shù)年，并未找到神山，徐福則在當(dāng)?shù)刂健皪魃健绷粝潞蟠?，后代改姓嶗或勞?/span>

公元前210年，徐福再度率眾出海，來到“平原廣澤”，他感到當(dāng)?shù)貧夂驕嘏?、風(fēng)光明媚、人民友善，便停下來自立為王，教當(dāng)?shù)厝宿r(nóng)耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，此后再也沒有返回中國。也有主流說法為徐福死于大海之中。

《史記》記載

徐福的事跡，最早見于《史記》的“秦始皇本紀(jì)”和“淮南衡山列傳”（在秦始皇本紀(jì)中稱“徐巿”，在淮南衡山列傳中稱“徐?！保?。據(jù)《史記》“秦始皇本紀(jì)”記載，秦始皇希望長生不老。

秦始皇二十八年（前219年），徐巿上書說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐巿率領(lǐng)童男童女?dāng)?shù)千人，以及已經(jīng)預(yù)備的三年糧食、衣履、藥品和耕具入海求仙，耗資巨大。但徐巿率眾出海數(shù)年，并未找到神山。秦始皇三十七年（前210年），秦始皇東巡至瑯岈，徐巿推托說出海后碰到巨大的鮫魚阻礙，無法遠航，要求增派射手對付鮫魚。秦始皇應(yīng)允，派遣射手射殺了一頭大魚。后徐福再度率眾出海。

《史記》中記錄徐福東渡之事比較多內(nèi)容的是“淮南衡山列傳”，其中包括徐福從東南到蓬萊，與海神的對話以及海神索要童男童女作為禮物等事，一般認為這是徐福對秦始皇編造的托辭，還記載了徐福再度出海攜帶了谷種，并有百工隨行。這次出海后，徐福來到“平原廣澤”（可能是日本九州島），他感到當(dāng)?shù)貧夂驕嘏L(fēng)光明媚、人民友善，便“止王不來”，停下來自立為王，教當(dāng)?shù)厝宿r(nóng)耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，不回來了?！盎茨虾馍搅袀鳌迸c“秦始皇本紀(jì)”稍有不同，稱徐福并未開始就帶數(shù)千童男童女入海，而是尋訪仙家多年未果的情況下，再度出海時率數(shù)千童男女出海。關(guān)于徐福所要尋訪的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，《史記》“封禪書”只是說在渤海中，并不能確定具體位置。而平原廣澤在何處，更是不能考證。

《三國志》記載

《三國志》“吳書·吳主權(quán)傳”、《后漢書》“東夷列傳”也有提及徐福東渡之事。《三國志》提到了徐福到達亶洲（一作澶洲）并滯留不歸。在《三國志》的記載中，亶洲與夷洲在同在中國外海的東南方向，并相距不遠。有人認為夷洲就是臺灣，亶洲就是日本，與倭國是一個地方的兩個名字?！度龂尽贰拔簳べ寥藗鳌庇涊d倭國“計其道里，當(dāng)在會稽、東冶之東”，說明那時候中國人認為倭國在中國外海的東南方向?！逗鬂h書》也是同樣的記錄。

《義楚六帖》記載

到了五代的后周時，濟州開元寺僧人義楚在《義楚六帖》（又稱《釋氏六帖》）的卷二十一“國城州市部”的“城廓·日本”中，首次明確提到徐福最終到達的是日本，今日的秦氏（日本古代渡來豪族）為其后代，仍自稱秦人。并說徐福到達后，將富士山稱為蓬萊。此為目前所知最早明確指出徐福滯留不歸之地是日本的中國文獻。不過有觀點認為，義楚的記載很可能和日本的傳說有關(guān)。因為義楚有一個日本醍醐天皇時代的僧人好友叫寬輔（法號弘順大師，927年到達中國），義楚沒有到過日本，關(guān)于富士山的記載很顯然來自他的日本好友的說法。

《日本刀歌》

記載宋代歐陽修的《日本刀歌》明確指明徐福所滯留的地方就是日本，并且認為徐福東渡時攜帶了大量的典籍，才使得在中國遭秦始皇焚書坑儒的典籍在日本得以保留。但是這種說法的真實性難以考證。1339年日本南朝大臣北畠親房所著《神皇正統(tǒng)記》將此事作為信史記錄，稱“孔子全經(jīng)唯存日本矣”。

《正統(tǒng)記》的記錄

日本最早出現(xiàn)的徐福東渡到日本的記錄是1339年日本南朝大臣北畠親房所著的《神皇正統(tǒng)記》。而成書于8世紀(jì)的日本典籍《古事記》和《日本書紀(jì)》只提到了秦朝人移民到日本的情況，沒有徐福東渡的記載。有觀點認為這是因為中國8世紀(jì)時尚未明確提出徐福東渡所到之地就是日本。

日本人認為徐福在日本的紀(jì)州熊野的新宮（今和歌山縣新宮市）登陸，當(dāng)?shù)剡€有徐福墓和徐福神社，每年11月28日是祭祀徐福的日子。在日本徐福的傳說中，日本人認為徐福帶來了童男童女、百工、谷種、農(nóng)具、藥物及生產(chǎn)技術(shù)和醫(yī)術(shù)，對日本發(fā)展起了重要作用，因此尊徐福為“司農(nóng)耕神”和“司藥神”。

棣姓中關(guān)于徐福

一、姓氏淵源：

第一個淵源：源于地名，出自春秋時期齊國邊邑?zé)o棣，屬于以居邑名稱為氏。

無棣，是春秋時期齊國邑名，因古有無棣水（今河北鹽山漳衛(wèi)南運河無棣溝）而名，是春秋、戰(zhàn)國時期齊國的北界地邑，常年駐扎有軍隊，主要是防御燕國，筑有無棣城，古城舊址在德州市慶云縣于店村北，是舊慶云縣八景之一，“棣城煙雨”。城墻故址在今山東省濱州市無棣縣城西北六十公里的河北省鹽山縣大傅莊鄉(xiāng)故城趙村至常金鄉(xiāng)常金村一帶。

戰(zhàn)國時期，無棣是戰(zhàn)火紛飛的古戰(zhàn)場，齊、燕、山戎、秦等諸侯國在該處屢戰(zhàn)。在原住軍民中，有以居邑名稱為姓氏者，稱無棣氏，后省文簡稱為單姓棣氏。

秦始皇三十七年（公元前210年），無棣地方紳士徐巿（徐福）受秦始皇之命，在鹽山一帶招募了童男童女各五百名，并百工、水手、弓箭手三千多人，然后在原齊國故地饒安（今河北鹽山）籌措物資，之后就是從無棣東端的馬谷山浩浩蕩蕩地入海，一去不復(fù)返地為秦始皇尋找“長生不老藥”。