中華中醫(yī)文化事跡：秦漢時期醫(yī)療培訓(xùn)制度

秦設(shè)太醫(yī)令之官職。杜佑《通典》：“秦有太醫(yī)令丞，主醫(yī)藥?！倍摇笆菚r，侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提荊軻也?！雹倏梢娗匾言O(shè)侍醫(yī)之職。1975年在湖北云夢縣發(fā)現(xiàn)一批秦律竹簡②，其中有涉及法醫(yī)部分之文字?？芍匾言O(shè)有“令史”、“隸臣”、“隸妾”、“醫(yī)”等官職，負責(zé)自殺、他殺、斗毆等之現(xiàn)場勘察、驗尸、驗傷以及麻風(fēng)病人的檢查確診。對麻風(fēng)病人之隔離已有病所之設(shè)置等。

兩漢時期在秦制基礎(chǔ)上有所發(fā)展，《漢書·百官公卿表》：“太常，屬官有太樂、太祝、太宰、太史、太卜、太醫(yī)”等六令丞。太醫(yī)令丞有二，主管醫(yī)藥，所以設(shè)二人者，一屬太常，主醫(yī)療之事；一屬少府，則主藥材之事。后漢時在少府之下設(shè)暴室，由宦官任暴室丞，供宮人及被廢皇后等療病休養(yǎng)之所。其次還有女醫(yī)、乳醫(yī)、女侍醫(yī)，多屬宮廷皇后、少小保健之設(shè)。其他如“醫(yī)工長”、“太醫(yī)監(jiān)”、“典領(lǐng)方藥”等官職，似為宮廷醫(yī)藥管理之官員。值得注意的是“醫(yī)待詔”、“本草待詔”，顯然是從民間高明的醫(yī)學(xué)家、藥學(xué)家中被詔至京城皇室的預(yù)備官員?！逗鬂h書·百官志》：“設(shè)太醫(yī)令一人，掌諸醫(yī)，計員醫(yī)二百九十三人，員吏十九人，藥丞一人，方丞一人，藥丞主藥，方丞主方，..考補選用均由太醫(yī)令主之?！贝送?，從《折傷簿》之出土，證明公元前80?年軍隊的醫(yī)療衛(wèi)生也已有了嚴(yán)格的制度。

公共衛(wèi)生設(shè)施? 

衛(wèi)生設(shè)施：近幾十年來，特別是近幾年來，我國出土的醫(yī)藥衛(wèi)生文物十分豐富，尤以秦漢為最多。醫(yī)藥簡牘、帛書、帛畫等，為研究秦漢及其以前之醫(yī)藥學(xué)發(fā)展?fàn)顩r提供了極為珍貴的文物資料。此外，從文獻記錄和出土的衛(wèi)生文物，可知秦漢時已十分講究環(huán)境衛(wèi)生。如飲食衛(wèi)生方面有公共水井，在水井建設(shè)上更有井亭、井欄、井甃等完善的設(shè)備以保持水的清潔衛(wèi)生；還有炊事用的灶具、灶臺、甌、盛水器、食具和冷藏食物的深井、冰窖；在洗浴衛(wèi)生方面有秦阿房宮供多人同時入浴的浴池，鐵制澡盆及個人洗手浴面之器物，都說明秦漢時已很講究個人衛(wèi)生。當(dāng)時《漢律》規(guī)定：“吏五日得一休沐，言休息以洗沐也。”環(huán)境衛(wèi)生方面，秦漢時期無論宮廷或人口聚集之城市，都發(fā)掘出大量下水道，有圓筒形的，方形的，也有五角形的，其管與管之間的接口，地下管道與地面之接連，在設(shè)計上也相當(dāng)科學(xué)，尤其秦宮之五角形下水道管，非常堅固。漢代除陶制的下水管道外，還有以礱石為溝建造者?！度o黃圖說》：“未央宮有石渠閣，蕭何所造，其下礱石為道?！边@更是較大型的下水道建設(shè)。又如城市街道的防塵，不但要求定期灑掃，而且設(shè)計制造了灑水車之類的工具。畢嵐鑄作“天祿蛤蟆”，可以噴水；還有“翻車”、“渴烏”等引水車作為噴水灑掃街道的機械?！逗鬂h書·張讓傳》：“又作翻車、渴烏，施于橋面，用灑南北郊路，以省百姓灑道之貴?！贝送猓鞯囟紡臐h墓的明器中發(fā)現(xiàn)許多造型各異或大同小異的豬圈、公廁等，說明當(dāng)時人畜已經(jīng)分離，從而可以減少很多消化道傳染病。清潔俑的出土，更證明秦漢時期我國人民對清潔衛(wèi)生的重視。