中華中醫(yī)文化事跡：六氣致病

      在醫(yī)和對(duì)晉平公的談話中，除了仔細(xì)的解釋了“蠱”病的各種含義外，他還使用了陰陽(yáng)、四時(shí)、五行、五聲、五色、五味、六氣等等中醫(yī)病因?qū)W和診斷學(xué)的概念，對(duì)后世中醫(yī)有關(guān)的理論發(fā)展和普及有一定的推動(dòng)作用。春秋時(shí)期秦國(guó)名醫(yī)醫(yī)和提出了著名的“六氣病源”的病因?qū)W說(shuō)，該學(xué)說(shuō)是“六氣以陰陽(yáng)為綱，而淫生六疾統(tǒng)于陰陽(yáng)”，被后世稱為病因理論的創(chuàng)始者。

     《左傳·昭公元年》：“天有六氣，降生五味，發(fā)為五色，徵為五聲。淫生六疾。六氣曰陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明也。分為四時(shí)，序?yàn)槲骞?jié)，過(guò)則為災(zāi)：陰淫寒疾，陽(yáng)淫熱疾，風(fēng)淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，陽(yáng)物而晦時(shí)，淫則生內(nèi)熱惑蠱之疾?！边@就是晉侯（晉平公）患病后向秦國(guó)求醫(yī)，秦伯（秦景公）讓秦國(guó)名醫(yī)醫(yī)和為晉侯診病后，提出的著名的“六氣病源”學(xué)說(shuō)。

      這段史料的奇特之處是：醫(yī)和用診病手段得到的不僅是病人所患疾病的信息，而且還有病人的命程、甚至病人身邊良臣的命程的準(zhǔn)確信息！醫(yī)和不單是在“醫(yī)”，而且同時(shí)在“卜”，在“算”，在“相”！從這里我們就不難理解到，為什么古代史書(shū)上總是把“醫(yī)”、“卜”、“星”、“相”列在一起，籠而統(tǒng)之的稱為“方技”了。值得指出的是，如此奇特的診斷水平，不但當(dāng)今的許多人難以相信，就是古代相信特異能力的人，沒(méi)有親眼見(jiàn)到時(shí)也是很難接受的。不過(guò)幸運(yùn)的是，醫(yī)和并非我們所知的具有這種能力的唯一醫(yī)家。我們至少可以從史書(shū)上舉出另一個(gè)具有這種能力的醫(yī)家來(lái)互相參證。