中華中醫(yī)文化事跡：情志養(yǎng)生

      中醫(yī)情志養(yǎng)生也是精神養(yǎng)生,就是在“天人相應(yīng)”整體觀念的指導(dǎo)下,通過怡養(yǎng)心神、調(diào)攝情志、調(diào)濟(jì)生活及喜、怒、憂、思、悲、驚、恐養(yǎng)生的方法。

      秦漢至隋唐的千余年間，堪稱中國養(yǎng)生文化繁榮的鼎盛期。西漢初年開始，由于當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者大多熱衷于追求長生不老之術(shù)，從而在客觀上促進(jìn)了養(yǎng)生文化的興盛。

      在西漢產(chǎn)生的眾多養(yǎng)生諸作中，最令世人矚目的要算《黃帝內(nèi)經(jīng)》。該書匯集了先秦時(shí)期的各種養(yǎng)生觀點(diǎn)、并且首次專門從醫(yī)學(xué)角度探討了養(yǎng)生問題。

      《黃帝內(nèi)經(jīng)》涉及的養(yǎng)生原則主要有兩條：一是調(diào)攝精神與形體，努力提高機(jī)體防病抗衰能力；二是適應(yīng)外界環(huán)境，避免外邪侵襲。對(duì)此，《上古天真論》作了較為全面的總結(jié)，即“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！贝送?，《黃帝內(nèi)經(jīng)》還記載了許多具體的養(yǎng)生術(shù)，如《異法方宜論》中介紹的導(dǎo)引、按足喬等等，都具有實(shí)用養(yǎng)生價(jià)值。以上種種理論和實(shí)踐均在中國養(yǎng)生文化史上產(chǎn)生過極大影響。后世的各種養(yǎng)生著作，多數(shù)是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上發(fā)展、完善起來的。