中華中醫(yī)文化事跡：音樂養(yǎng)生

      早期音樂聲響已無法再現(xiàn)，但文獻(xiàn)與出土文物所流露的蛛絲馬跡，仍能對2000多年前的音樂面貌提供想象空間。

      李斯《諫逐客書》中“夫擊翁、叩缶、彈箏、搏髀，歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也”，是學(xué)者論及秦國音樂時所必提及的。這種地域性與本土性的真秦聲，在100多年后的西漢《漢書>楊惲傳》中，仍見有“仰天拊缶而呼烏烏”。除此之外，《詩經(jīng)秦風(fēng)》中還有10首質(zhì)樸、俚俗、不事雕琢的秦地歌謠?！读凶訙珕枴分械摹把ψT學(xué)謳”一事，所呈現(xiàn)秦的聲樂藝術(shù)表現(xiàn)以及民間聲樂的教與學(xué)，也反映出秦國多樣的藝術(shù)表現(xiàn)。而《史記商君列傳》中記載百里奚逝世后，秦人以停止平日里不間斷的歌唱行為來表達(dá)對賢相的哀思，反映了秦人歌唱行為的全民性。

      與此同時，秦國這片土地也擁有諸多樂器，可歸為節(jié)奏樂器與旋律樂器兩類。節(jié)奏性樂器有《諫逐客書》中所提及的甕、缶、髀（人身樂器），以及《史記商君列傳》所記載的相；旋律性樂器有《諫逐客書》以及之后《隋書音樂志》、《舊唐書音樂志》所提及的箏?！皩τ谥袊硕裕蓸菲鞯牡匚灰幌蚋哂诠?jié)奏樂器”，而偏多的節(jié)奏樂器，顯現(xiàn)出在秦國節(jié)奏樂器的普遍性與重要性則高于旋律樂器，反映著秦國本土音樂的簡樸與俚俗。