氣功文化金元代著作

重陽真人授丹陽二十四訣

氣功內丹術著作。1卷。金·王哲撰。此書是王氏答其第子馬鈺所提的30多個問題，主要闡述內丹術語、內煉口訣中所含的內丹理論思想。包括祖宗、性命、根蒂、龍虎、鉛汞、刀圭、金公、黃婆、嬰兒、姹女、龍蛇、心猿、意馬、賓主、覺照、太上、三寶、九星、五剛、三才、抽添火候、金丹、七返、三命、九竅等。共內煉思想主要體現(xiàn)在：一少言語養(yǎng)內氣，二戒心性養(yǎng)精氣，三薄滋味養(yǎng)血氣，四戒嗔怒養(yǎng)肺氣，五養(yǎng)飲食養(yǎng)胃氣，六少思慮養(yǎng)肝氣，七寡嗜欲養(yǎng)心氣。認為“凡人出家，絕名棄利，忘情去欲，則心虛。心虛則氣住，氣住則神清，神清則德合道生矣”。突出明心見性的思想。

重陽真人金關五鎖訣

氣功內丹術著作。1卷。金·王直公撰。內容涉及較廣，主要以問答方式解說全真道的內丹理論和修煉方法。書中將道教秘傳內煉法分為三乘，來闡述修煉的基本過程。煉者先從小乘入手，而后入中乘、大乘。并記載了九轉還丹法、黃芽穿膝法、射九重鐵鼓法、太子游四門法、金鞭輪法、陳希夷大睡法、仙人釣魚法、金關玉鎖法、七返還丹法、肘后飛金晶法、搬精補腦法、三車搬運法、抽添加減法、灌想法、黃婆匹配法等治病與修煉的小、乘功法。這些法訣多為北七真所繼承發(fā)揮，成為全真道內丹法的基礎。

丹陽真人直言

道教煉養(yǎng)著作。1卷。金·馬鈺撰。本書是作者在龍門山重陽會土講述的內煉丹法理論與功訣的記錄。作者認為修道貴在無為清靜，不能急于求成。指出“長要心定，行住坐臥，皆是行道。諸公休起心動念，疾搜性命；但能澄心遣欲，便是仙”。并指出性命、龍虎、鉛汞、水火、嬰姥、陰陽等全是神氣二字的演變，不可執(zhí)著。但欲成內丹，還以清凈為本，“欲要養(yǎng)氣全神.須常屏盡萬緣，表里清凈，綿綿固守動。三年不漏，下丹結；六年不漏，中丹結；九年不漏，大丹結圓備。此名九轉大功，亦名三千功滿，三因圓奮，謂之丹法，身輕舉，永為神仙?！?

丹陽真人語錄

道教練養(yǎng)著作。1卷。金·馬鈺撰，王頤中編。主要論述全真道修心養(yǎng)性的理法，以清靜無為、柔弱謙下為主。清為清其心源，凈為凈其氣海。心源清則外物不能擾，故情定而神明；氣海凈則邪欲不能于、故精全面腹實。突出輸凈之法在修道中的重要性，“故道家留丹經子書，千經萬論，可一言以蔽之，曰清靜”。此外，還主張薄滋味以養(yǎng)氣，去嗲怒以養(yǎng)性，效污下以養(yǎng)德，守恬淡以養(yǎng)性。

孫不二元君法語

氣功內丹術女功代表作。1卷。金·孫不二撰。專論女子內丹理論與功法。全書有神道功夫次第詩14首（收心、養(yǎng)氣、行功、斬龍、養(yǎng)丹、胎息、符火、 接藥、練神、服食、辟谷、面壁、出神、沖舉），女功內丹詩7首。為女子習煉內丹所必讀之作。

上清太玄九陽圖

氣功內丹術著作。1卷。金·侯善淵撰。主要描述內丹修煉過程中的不同境界，并對練功與時辰關系作了探討。全書以圖為主，首列太玄混沌圖、未見圖等，次按月出、上弦、照望、平陽、下弦、月盡之序，分別配以震、兌、乾、翼、良、坤卦，及離中虛在天為日在人為目，坎中實在天為月在人為耳，亦輔以圖，分述神功運移之法規(guī)；最后是太玄九陽修真圖，概述煉丹的全過程。

啟真集

道教煉養(yǎng)著作。3卷。金·劉志淵撰。主要講述內丹修煉方法。簡明易懂方法可行，對后世內丹術的發(fā)展較有影響。卷上有七言絕句71首，七言律詩4首；卷中有詞56首；卷下分13章，即真心章，天中天章、真土章、心息相依章、死陰生陽章等，皆為內丹修煉之要訣。

大丹直指

氣功內丹術著作。2卷。元·丘處機撰。本書是早期全真道最系統(tǒng)完備的內丹著作，發(fā)揮了王品的內丹理論，將其分為三成九法。首先闡述了內丹修煉的基本理。認為人與天地稟受一同，始因父母二氣交感，混合成珠，肉藏一點元陽真氣，與母命蒂相連，受母氣滋養(yǎng)，是為先天之氣。出生之后，先天之氣徽于九竅，呼吸從口鼻而出入，是為后天之氣。先天真氣逐時耗散，以至病夭。煉內丹求長生，關鍵在于用神火烹煉真精實氣，使氣滿神壯。次用圖、訣、訣義的形式詳述九種內丹功法的修煉，其中五行顛倒龍虎媾法、五行顛倒周天火候法、三田返復肘后飛金精法為小成法，三返復金液還丹法、五氣朝元太陽煉形法、神水交合三田既濟法為中成法，五氣朝元煉神入頂法、內觀起火煉神合道法、棄殼升仙超凡入圣法為大成法。大成法為內丹最高境界。三成九法由淺入深，較完整闡述了內丹修煉的法則，其核心是修煉性命。此外，還敘述了煉功入靜時可能出現(xiàn)的10類幻景及排除方法。只有時聞樂聲，異香陣陣，紅光閃閃，狀如蓮花，遍身賽籠罩，色若金光，才是真境妙界。后世內丹家對此書評價甚高，譽之為“北宗丹經之首”。

金丹大成集

氣功內丹術代表作。5卷。元·蕭廷芝撰。書中以無極太極之理，《周易》八卦之數(shù)，天地陰陽、水火囊合升降之機，作為說理根據(jù)，來論述內丹的修煉。其中所稱“金液還丹”者，即為內丹。載有無極圖、天心圖、玄地圖、既濟鼎圖、河車圖、周天火候圖、泄天符火候圖、六十卦火候圖、大衍數(shù)圖、金丹囊合圖等圖，囊合歌、金液還丹賦、金液還丹詩、金液還丹論、金丹問答、七言絕句、樂道歌、茅廬得意歌、劍歌等文，以及崔公《入藥鏡》與呂公《沁園春》的注解。有圖有文，便于理解。全書內容豐富，說理透徹，其中《金丹問答》一篇，尤為初習內丹術者所必讀。

金丹大要

氣功內丹術代表作。10卷。元·陳致虛撰。作者融合南北兩宗內丹理論，對氣功內丹術作了較為完備的闡述。書中十分重視精氣神的作用，以先天精氣神為本，后天精氣神為用，養(yǎng)生內煉之士貴在寶其精、壯其氣、旺其神。同時還對金丹、藥物、器、采取、真土、火候、神化等內煉要訣作了詳細的論述。并對內丹修煉須知作了7個方面的說明，即：運火行符、朔望弦晦、防危護失、卵酉刑德、冰浴心慮、生殺爻銖、脫胎換鼎。書中還常出現(xiàn)儒家倫理道德思想，又援引佛家之說來論述明心見性之理，三教合一的思想較為濃厚。是收為內丹理論較為成熟時期的著作，因此比較全面地反映了內丹術的基本內容。此書原為10卷，《道藏》本析為16卷。

規(guī)中指南

氣功內丹術代表作。2卷。元·陳沖素撰。上卷九章，從止念、采藥、識爐鼎、入藥起火、坎離交媾、乾坤交媾、攢簇火候、陽神脫胎、忘神合虛等方面，介紹具體煉養(yǎng)方法。下卷三論，從玄化、藥物、火候等闡述內丹機理，頗為精辟。書中認為玄牝即規(guī)中，在腎之上，心之下，人身上下左右之中，是內丹煉養(yǎng)之處。然此又系虛設之處，故“不可以有心守，不可以無心求。以有心守之，終莫之有；以無心求之，終見其無”。并詳論藥物與火候的辯證關系，認為“蓋采時謂之藥。藥之中有火焉；煉財調之火，火之中有藥焉”，而火候的要訣，“尤當于真息中求之”?！吧w息從心起，心停息調，息息歸根，金丹之母”。此書直指內丹奧秘，要言不繁，頗受后代學者重視。

中和集

道教煉養(yǎng)代表作。6卷。元·李道純撰。作者精通《周易》與《禮記》，故書中煉養(yǎng)雖重三教合一、性命雙修的觀點，但援儒入道的傾向卻非常明顯。卷一為玄門宗旨，卷二為金丹妙訣，卷三為問答語錄全真話法，卷四為論、說、歌，卷五為詩，卷六為詞及隱語。其論丹法以“守中”為要訣，“致和”為目的。具體作法強調先虛其心以修性，后保其身以修命，最終取得性命雙圓、形神俱妙之正果。書中將丹法分成漸與頓兩類。漸法為循序漸進之法；又分三系，下乘是安樂法，中乘是養(yǎng)命法，上乘是延生法，由修命入手，取得成功。頓法為最上乘法，只有非常有根基者才能修煉而有所成就，只須一直了性，則自然了命。是書之內丹學說，自成體系，極有自己的特色，具有代表性。

三天易髓

道教煉養(yǎng)著作。1卷。元·李道純撰。主要以儒、道、釋三教之理論，闡釋內丹理法。共有3篇，一為“儒曰大極——火符直指”，二為“道曰金丹——金丹了然圖”，三為“釋曰圓黨——心經直指”。書未附《陰符經》注釋。

還真集

道教練養(yǎng)著作。3卷。元·王介撰。其內丹理論參合南北兩家，強調只有性命混融，才能始成內丹。上卷為圖說，中卷為論文及歌詞，下卷為詩詞。認為“凡諸學道至人，參禪高士，不可執(zhí)著，必以性命雙修，方成大事”。在具體修煉方法上，書中強調三要，“一要知鼎器，二要知藥物，三要知火候。知此三者分明，方許下手修之”。并開列鼎器異名39個，藥物異名46個，火候異名12個，有解疑惑，提高修煉效果之功效。

悟玄篇

氣功內丹術著作。1卷。元·余洞真撰。是書著重探討天地陰陽交合化生之理及水火交化進退之機在內丹修煉中的作用，而特別突出玄牝的地位。認為“夫人身中竅，名曰玄牝，若人得此竅，期三才萬物悉備于我矣。此之一竅，非泥于物也，其理別于他術.止不過忘形滅念，如守其中矣。久久純熟，中宮靜極，則身中陽氣自然生也，陽氣漸生，陰氣漸剝，乃曰陽長陰消之意矣”。此外，書中對形化、氣化、坐工、口訣、沐浴、藥物、火候、玄關、抱一、解胎等都作了具體的分析與探討，并附圖以資補述。

谷神篇

氣功內丹術著作。2卷。元·林轅撰。自敘中曰：“篇目之