為什么道德高尚的人容易長壽？

漢語里有個(gè)詞叫“德高壽長”，意思是道德高尚的人壽命一般都比較長。為什么道德修養(yǎng)良好的人比道德修養(yǎng)欠缺的人更長壽呢？

中醫(yī)講究“形神合一”，從這個(gè)角度來說，缺乏道德修養(yǎng)的人，容易給自己套上名利的枷鎖，他們斤斤計(jì)較，時(shí)刻都在忙于算計(jì)別人和防備別人，因此他們整天處于緊張的心理狀態(tài)之中。而且他們心胸狹隘，常常因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就和別人發(fā)生沖突，人際關(guān)系十分緊張，從而陷入整天擔(dān)憂的困境中?？上攵?，一個(gè)人長期處于這種不良的情緒下，身體內(nèi)部功能很容易紊亂，造成免疫力下降，疾病也就乘虛而入。而那些道德高尚、品行良好的人，往往什么事都能看得開，豁達(dá)樂觀、寬厚仁愛，這樣的心境不僅可以驅(qū)逐煩

，還能建立良好的人際關(guān)系，這樣其免疫力自然會(huì)增強(qiáng)，不容易生病，自然就更容易長壽了。

生活中，我們常說“心身疲憊”、“心身憔悴”、“神形俱疲”，這不僅是習(xí)以為常的百姓語言，還包含著深刻的中醫(yī)“形神”學(xué)問。

如果從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度去看，中醫(yī)學(xué)關(guān)于人的形體與精神的概念與關(guān)系，就是人的生理與心理的互依，說白了就是一個(gè)人的肉體與靈魂或靈與肉的不可分。中醫(yī)學(xué)中，所謂的形就是人的形體，所謂的神就是人的精神，形神就是人的形體與精神的簡稱。

中醫(yī)學(xué)對(duì)于人的形與神的關(guān)系認(rèn)為：“形恃神以立，神須形以存?！边@就是說人的精神與形體是不可分離的，這種不可分離的關(guān)系，就形成人體“形神相親，表里俱濟(jì)”的合二為一，兩者相互為用、相親相濟(jì)、互為依存，共同維系著人生命體的正常心身機(jī)能與健康，形成形與神的存則俱存、傷則俱傷、損則俱損的同一關(guān)系。中醫(yī)學(xué)將這二者合而為一的形神關(guān)系概括為“形神合一”或“形神一體”。認(rèn)識(shí)人的“形神合一”，對(duì)于人的健康與疾病來說，具有十分重要的指導(dǎo)意義。

人的健康不僅是指身體各個(gè)器官無病，還指精神情緒與心理素質(zhì)也正常無問題，即所謂的“心身健康”。否則，就是不健康或亞健康。

當(dāng)人體不適或者有病時(shí)，這種不良感受就會(huì)影響人的精神和情緒，不良的精神和情緒又會(huì)加重軀體的癥狀，如此就形成了惡性循環(huán)。如果這種惡性循環(huán)過久，人體就會(huì)由一兩種癥狀變?yōu)楸姸嗟陌Y狀，由某個(gè)系統(tǒng)器官的功能失調(diào)產(chǎn)生多個(gè)系統(tǒng)器官的功能失調(diào)，甚至產(chǎn)生病變，陷入“四面楚歌”的痛苦境地。

中醫(yī)謹(jǐn)守“形神合一”的互親、互濟(jì)、互依、互存，形成形與神、身與心的良性互動(dòng)，對(duì)于健康的人來說，它是一種未病先防的修身養(yǎng)性；對(duì)于已病的人來說，防止與阻斷精神癥狀與形體癥狀的惡性循環(huán)，保持良好的心態(tài)與生活習(xí)慣，并進(jìn)行合理治療，它將有利于身體的康復(fù)。

中醫(yī)認(rèn)為“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”，強(qiáng)調(diào)人體要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，過度勞累與過度安逸，久而久之都會(huì)給人體帶來傷害；中醫(yī)還強(qiáng)調(diào)“五勞所傷”或七情所致的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等情志變化對(duì)身體的影響，認(rèn)為那些“喜怒悖其正氣，思慮銷其精神，哀樂殃其平粹”的反應(yīng)過急、過久的不良情緒，它對(duì)人的傷害既是立竿見影的，也是慢性持久的，所以要盡快從這些不良情緒中“移情”出來。中醫(yī)提出了“修性以保神，安心以全身”的養(yǎng)生方法，性格認(rèn)真，不甚靈活的好強(qiáng)者來說，改變一下自己的性格，不但能改變自己的命運(yùn)，也能改善自己身體的健康狀況。

因此，養(yǎng)生只有達(dá)到了“形神合一”的境界，效果才會(huì)最好，否則缺少其中任何一個(gè)，都是蹩腳的養(yǎng)生。