奇癥匯

序

古人往矣不朽者，言與德功并重，士不良相即良醫(yī)，載籍極博，軒岐之所以壽世也。抱元子長水名裔，資敏學(xué)優(yōu)，好著述，河洛之元機，羲周之秘蘊，鉤深致遠，一一寓之于醫(yī)。醫(yī)之為業(yè)，代有名家，攄所得以立說，汗牛充棟。抱元子以為我既托諸空言，不如載之臨癥之深切著明也，搜羅奇癥而以常理釋之，闡天文，抒地理，引人事，旁及品類，名之以匯，盧扁而韓董者也。當(dāng)湖錢太史敦堂，其襟戚也，弁言以策其行世者二十稔矣。顧第勿自信，足跡所經(jīng)，靡不咨諏，窮年、句竄字易?；虻弥髢娮鴮χ畷r，或得之風(fēng)雨孤燈之夜，飲食而夢寐者胥是也。今夫操刀上游都市，鏡人之疾者，目未睹，耳未聞，其不眉攢而手棘也幾希，得是書而證之，了然若指諸掌，豈不大快？枕中之秘，何如肘后之方乎？爰請奉諸梨棗，以附于不朽之言。

乾隆丙午仲春上浣姻世侄李篪頓首

頭

黃帝奇病論篇曰∶人有頭痛，以數(shù)歲不已，此安得之，名為何?。浚^痛不當(dāng)數(shù)歲，故怪而為問）岐伯曰∶當(dāng)有所犯大寒，內(nèi)至骨髓，髓者以腦為主，腦逆，故令頭痛齒亦痛，病名曰厥逆。帝曰善。

夏子益《奇疾方》云∶有人患頂上生瘡五色，如櫻桃狀，破則自頂分裂連皮剝脫至足，名曰肉人，常飲牛乳自愈。

〔源按〕病患頂上生瘡，病發(fā)于足太陽，足太陽之脈，從巔頂至足。《素問》云∶風(fēng)氣與太陽俱入，行諸脈，散于分肉之間，與衛(wèi)氣相干，其道不利，故使肌肉憤而有瘍，肌肉乃陽明所屬，太陽受病必入陽明故也，此癥瘡頂破裂，連皮剝脫至足，乃二經(jīng)之風(fēng)毒盛而行諸脈俞，散于分肉之間，與衛(wèi)氣相干，所謂其道不利，營血不能貫潤。因肌肉燥而分裂，故皮脫可剝至足，不特憤而發(fā)瘍也，牛乳潤胃解毒，使毒散胃潤，則氣血復(fù)貫而愈。

《奇病方》云∶有人患鳥鵲生于頭上或臂上，外有皮一層包之，或如瘤狀，或不似瘤，而皮膚高起一塊，內(nèi)作鳥鵲之聲，逢天明則啼，逢陰雨則叫，臨饑寒則痛，百藥不效，必須用刀割破其皮，則鳥鵲難以藏形，乃破孔而出，宛似鳥鵲，但無羽毛耳。鳥鵲出孔之后，以生肌散敷之，外加神膏，三日依然生合。

〔源按〕人身患成形成物，或羽、或介、或裸或鱗，皆應(yīng)五臟所屬而生?！端貑枴吩啤脰|方生風(fēng)，風(fēng)生木，在天為風(fēng)，在地為木，在臟為肝，其色蒼，其化榮，其蟲毛，蟲毛者，森森之象也。南方生熱，熱生火，在天為熱，在地為火，在臟為心，其色赤，其化茂，其蟲羽，蟲羽者，飛動之象也，中央生濕，濕生土，在天為濕，在地為土，在臟為脾，其色黃，其化盈，其蟲裸，蟲裸者，肉體之象也。西方生燥，燥生金，在天為燥，在地為金，在臟為肺，其色白化斂，其蟲介，蟲介者，金甲之象也。北方生寒，寒生水，在天為寒，在地為水，在臟為腎，其色黑，其化肅，其蟲鱗，蟲鱗者水中之象也。蓋人身一小天地，天應(yīng)五方，所屬而化，人應(yīng)五臟，所屬而生。前患似鳥鵲而無羽毛，此蟲裸肉體之象，應(yīng)中央濕土為病，病生于脾也。

華倫云∶有一人患頭面腫大如斗，看人小如三寸，飲食不思，呻吟如睡，此痰也。用瓜蒂散吐之，而頭面之腫消，又吐之，而見人如故矣。后用人參白術(shù)散，三劑而愈。

《小山怪癥方》云∶有人頭皮作癢，時有蛆出，用絲瓜葉以刀切破搽之，候蛆出盡，絕根。

《楊氏醫(yī)方》云∶有人患頭內(nèi)有聲，如蟲蛀響，名天白蟻，此肝火為患。用茶子為細末，吹鼻中愈。

《稽神錄》云∶處士蒯亮，言其所知，額角患瘤，醫(yī)為剖之，得一黑石棋子，巨斧擊之不傷缺。復(fù)有足脛生瘤者，因至親家為犬所嚙，正嚙其瘤，其中得針百余枚，皆可用。

疾亦愈。

〔源按〕瘤生棋子及針者，此具患病于肺。肺為西方金，金乃堅剛之象，即經(jīng)所謂其性剛，其化堅斂是也。注云∶性剛故催鐵于物。堅斂，收斂堅強，金之化也。

一人發(fā)生水珠，如汗滴不止，用甘草一斤煎湯三四碗，作三四服，其水即止。此癥自幼年間，服藥過多故也。

〔源按〕此癥因服藥過多，良由少年性淫過服藥石，藥毒聚于腎間，積久始發(fā)也。蓋發(fā)屬腎，藥石之毒，逼迫腎中之水氣升外，故發(fā)生水如汗滴。甘草善解金石藥毒，故獨用此。然此癥腎未全虧，故尚有腎氣升外，否則必發(fā)奇毒矣。

王節(jié)齋治一婦，始言頭痛，頭痛已，又心痛作，心痛已，又目睛痛，相去無瞬息。每頭痛甚，欲去大石壓之，心痛作，則以十指抓壁，血流滿掌，痛定目復(fù)痛，又以兩手自剜取之，如是十日，眾醫(yī)莫措，進黑龍丹半粒，疾少減，中夜再服之，服即閉目，寢如平昔，至平旦，下一行約三升許，如蝗蟲子，三疾皆減半，巳刻又行，則頓愈矣。

張子和治一僧，頭熱而痛，更畏明，以布圍其巔上，置冰于其中，日數(shù)易之，此陽蓄熱也，乃灼灰火于暖室，出汗涌吐，三法并行，七日而瘥。

唐與正治一女，年數(shù)歲，得風(fēng)癉疾。先發(fā)于臆，迤邐延上，赤腫痛癢，醫(yī)以上膈風(fēng)熱治之不效。唐診之曰∶是肝肺風(fēng)熱盛極耳。以羌活、荊芥、鼠粘子、赤芍藥、淡竹葉、桔梗、葛根八物治之，自下漸退，而腫聚于頂，其高數(shù)寸，雖飲食寢處無妨，而疾未去也。唐母吳夫人曰∶此女乳母好飲熱酒，至并其糟，疾殆因是歟？唐方悟所以至頂不消之由，思之惟葛消酒，且能療火毒，乃以前方加葛三倍服之，二日腫盡去。

又治一少年，患頭暈臥床。醫(yī)作虛治，反致頭不能動，動即暈絕。如是數(shù)年，惟飲食如故。唐曰∶此肝膽有火，因火生痰，動即痰火內(nèi)動，故遂暈絕。服六黃湯四劑而愈。

祝仲寧治一婦，年二十余，腦生一竅，口中咳膿血，每咳與腦竅相應(yīng)而出，此肺痿也。用參、、當(dāng)歸退熱排膿之劑而愈。又有患胸膺間潰一竅，膿血亦口中相應(yīng)而出，亦作肺痿治，用前藥而愈。

翟文炳治陸母，年七十，頭響耳鳴，項疼目眩，面麻腮腫，齒蘇唇燥，口苦舌強，咽腫氣促，心驚膽怯，胸滿痰滯，脅痛腰痛，足軟膝疼，已二年矣。復(fù)又不得臥，惟人扶而坐，稍欹臥即垂絕。翟診視，知氣挾肝火而然，先與抑青丸一服，實時睡熟，醒后諸癥如失，接服補中益氣湯，調(diào)理而安。

朱丹溪治一人，左絲竹空穴壅出一角，如雞距，此少陽經(jīng)多血少氣。朱戒其斷酒肉，須針灸以開發(fā)壅滯。他工以大黃、硝、腦等冷藥貼之，一夜裂開，如蚶肉，血濺出長尺余而死。此冷藥外逼，熱不得發(fā)故也。

一胡氏子，年十七八，發(fā)脫不留一莖，飲食起居如常，脈微弦而澀，輕重皆同。此濃味成熱，濕痰在膈間，復(fù)因多食梅酸味，以致濕熱之痰隨上升之氣至于頭，熏蒸發(fā)根之血，漸成枯槁，遂一時盡脫。以補血升散之藥。用防風(fēng)通圣散，去芒硝，唯大黃三度酒炒，兼四物湯酒制，合煎服兩月余。診其脈濕熱漸解，乃停藥。淡味調(diào)養(yǎng)二年，發(fā)長如初。

薛己治一男子，年二十，巔毛脫盡，脈數(shù)。先以通圣散宣其風(fēng)熱，次用六味地黃丸，不數(shù)日，發(fā)長寸許，兩月復(fù)舊。

一儒者，因飲食勞役，乃惱怒，眉發(fā)脫落，薛以為勞傷精血，陰火上炎所致。用補中益氣加麥冬、五味，及六味地黃丸加五味子，眉發(fā)頓生如故。

一男子染時瘡，服換肌散之類，眉毛頓脫，遍身作癢，或時赤暈。乃燥藥損其陰血，陽氣偏旺而然耳。朝用四物湯，倍熟地，加茯苓、白術(shù)、丹皮、山梔、生甘草。夕用六味丸料加當(dāng)歸、黃治之，瘡癥即愈，眉毫亦生。

一小兒年十四歲，而近女色，發(fā)熱吐痰。至有室，兩目羞明，頭覺脹大，仍不斷欲。頭漸大，囟門忽開。用地黃丸、益氣湯之類，斷色欲，年余而愈。

一小兒十四歲，解顱，自覺頭大，視物皆大，畏日羞明。先兄以為腎稟祛弱，用六味丸加五味、鹿茸及補中益氣加山藥、山茱萸。半載痊愈，二載而囟合。后畢姻，覺囟門開解，足心如炙，喜其斷色欲，戒濃味，日服前藥二劑，三載而愈。

予治山左葉氏子，年二十三歲，患眉發(fā)脫落，視其脈，兩尺沉遲，癥由腎臟受寒，彼云∶匝月前，泄后口渴，曾飲冷一盞，自后覺眉發(fā)漸脫。予曰∶《素問》云，發(fā)之華在腎。又草木子云，氣之榮以眉，血之榮以發(fā)。發(fā)者，血之余；血者，水之類也。水之中有相火寄焉，若一接內(nèi)，則此火翕然而下，又即以冷凍飲料加之，則火微水凝，十二經(jīng)脈滯而不行，于是腎不華而氣不榮也。月令云，仲秋陰氣侵盛，陽氣日衰，水始涸。是水之涸，地之死也，死則草木漸衰。于仲冬水泉動而一陽生，是水之動，地之生也。生則草木漸長。眉發(fā)而欲其復(fù)萌，必得陽生而陰可長。用桂附純陽之火，加于六味純陽水中，使腎中溫暖。如冬月一陽，來復(fù)于水土之中，萬物皆生。如予言，服之而愈。

或問∶氣之榮以眉，血之榮以發(fā)，何故？氣榮眉則短，血榮發(fā)則長。予曰∶此五臟所屬也。眉榮氣分，屬肺，肺屬金，為干。發(fā)榮血分，屬肝，肝屬木為巽。以易理推之，干金短而巽木長，故眉短而發(fā)長也。

又問，眉發(fā)何故去之則日長，蓄之則不見其長乎？予曰∶去之則氣血榮，其根故日長，蓄之則養(yǎng)其已蓄，故長而有定耳。

又問∶仲冬一陽生，而草木萌；仲秋陰氣侵盛，陽氣日衰，草木漸萎；至冬草皆死，而木葉皆落，何故？松柏獨不凋乎？予曰∶不獨松柏不凋，凡草木之葉無汁者，皆能存之。又問∶何故葉無汁乎？予曰∶無汁者非全無也。蓋無汁之葉，借滋化生，以氣用事，有汁之葉，借氣化生，以滋用事。故有有汁無汁之別。然不特草木之葉，無汁而能隆冬不凋，即草木之根或干若滋少，而以氣用事者，并寒冬可能發(fā)花，即梅蘭之類是也。蓋氣能敵寒，故如是耳。若人至暮年而亦能耐寒者，腎氣旺也，旺者壽。

鄰人顧姓者，因少年勤內(nèi)事，頭皮血出如汗，此肝腎之火逆上，因血熱甚，所以從發(fā)竅直出，蓋汗乃血之液，從氣化白。《內(nèi)經(jīng)》有肌衄一條，因氣散不能從化，故肌膚汗血。此病并非氣不能化，化亦不及故也。治用甘露飲等劑得愈。

孝廉章睛皋尊人，御臣中年時，忽屢夢白人持刀自割其頭，至流血即驚醒，自后閉目亦然，眾醫(yī)莫措，就松江沈魯珍治之。沈曰∶寐而見白人者，肺虛也。古人多用獨參湯，每服人參一兩，一劑可愈，服之果驗。

生肌散

寒水石（）滑石（二兩）龍骨海螵蛸（一兩）蜜陀僧枯礬鉛粉干胭脂（五錢）共為細末，摻瘡口上。

瓜蒂散

甜瓜蒂赤小豆二味為末，熟水或酸齏水調(diào)下，量人虛實服之。吐時須令閉目，緊束肚皮。吐不止者，蔥白湯解之，良久不出者，含砂糖一塊，即吐。諸亡血、虛家、老人、產(chǎn)婦、血虛、脈微者，俱不可服。

人參白術(shù)散

人參白術(shù)茯苓半夏（各三錢）甘草（一錢）陳皮（五分）清水煎服。

十全黑龍丹

當(dāng)歸五靈脂川芎良姜熟地（各三兩）上研末入罐，鹽泥固濟，炭十斤令通紅，冷定取開看，成黑糟粕色，細研入后藥∶百草霜（五錢）硫黃乳香（各一兩）花蕊石琥珀（各三錢）上五味為末，并前和勻，丸如芡實大，每服一丸。

抑青丸

羌活防風(fēng)龍膽草川芎當(dāng)歸等分為末，蜜丸芡實大，每服二三丸，砂糖湯化下。

防風(fēng)通圣散

防風(fēng)薄荷連翹荊芥穗麻黃川芎當(dāng)歸芍藥（炒）山梔白術(shù)大黃（酒蒸）芒硝（各五錢）黃芩石膏桔梗（各一兩）甘草（二兩）滑石（三兩）加生姜、蔥白煎。

六味地黃丸

熟地黃（八兩，砂仁酒拌九蒸九曬）山茱萸山藥（各四兩）茯苓（乳拌）丹皮澤瀉（各三兩）蜜丸，空心鹽湯下。

四物湯

當(dāng)歸（酒洗）生地黃（各三錢）芍藥（二錢）川芎（一錢五分）清水煎服。

瀉青丸

龍膽草大黃山梔當(dāng)歸川芎羌活防風(fēng)上各等分為末，蜜丸梧子大，每服四五十丸，竹葉湯下

補中益氣湯

（見項門）

十全大補湯、桂附八味丸

（二方見手足門）

加減八味丸

（見目門）

六黃湯

（見溺孔門）

目

夏子益《奇疾方》云∶有人患眼前常見諸般禽蟲飛走，以手捉之則無，乃肝膽經(jīng)有痰。用酸棗仁、羌活、玄明粉、青葙子花各一兩為末。每服二錢，水一大盞，煎至七分，和滓飲，一日三服。

又云∶一婦人見滿壁皆蓮花，此痰癥也，服礞石滾痰丸而愈。

又云∶有人患目晴忽垂出至鼻，如黑角色，痛不可忍，或時時大便血出作痛，名曰肝脹。用羌活煎汁，服數(shù)服自愈。

〔源按〕此癥為風(fēng)熱客于厥陰肝木。蓋肝藏血，其主目，因風(fēng)熱內(nèi)攻，故目睛垂出至鼻，而使血時下也。若無熱，則目系不縱。無風(fēng)，則便血不下。此乃風(fēng)熱相搏，故病如是。羌活乃足太陽、少陰、厥陰三經(jīng)之藥，其性祛風(fēng)散熱，用之走入肝經(jīng)，提邪外出而愈。

《奇病方》云∶人有無故見鬼，如三頭六臂者，或如金甲神，或如斷手無頭死鬼之類，皆奇病也。方用白術(shù)、蒼術(shù)各三兩，附子一錢，南星三錢，半夏、大戟、山慈菇各一兩，俱為末。研麝香一錢，加入前藥，如玉樞丹一樣。凡遇前病，用一餅，姜湯化開飲之。必吐頑痰碗許而愈。

又云∶有人眼內(nèi)長肉二條，長一寸，如線香之粗。觸出眼外，此乃祟也。雖是肝膽之火，無祟則不能長此異肉，法當(dāng)用藥點之。冰片、黃連、甘草各一分，硼砂五厘，各為細末，用人乳調(diào)少許，點肉尖上，覺眼珠火泡出，實時收入而愈。更服舒郁金睛丹，舒其肝膽之氣，而又瀉其火與痰，則本源已探其驪珠，又何愁怪肉之重長耶？《眼癥論》云∶有人患目之白睛忽變青蘭色，此被郁邪蒸逼，走入珠中，膏汁游出，入于氣輪，故色變青色。方用還陰救苦湯，頻服自愈。

又云∶有人黑暗之夜、兩目倏忽見物，如日中一般。此水火不交，精華關(guān)格，乖亂不和之甚，而陽光飛越之害，不能攝養(yǎng)陰精，陽光無制使然。服加減八味丸乃可。

又云∶有人患腦筋如拽，神珠不待人轉(zhuǎn)，而自驀然擦上，驀然擦下，下之不能上，上之不能下，或左或右，倏易無時，蓋轉(zhuǎn)動搏擊不定，筋脈振惕，緩急無常，被其牽拽而為害，名曰轆轤轉(zhuǎn)睛。輕則氣定脈偏而珠歪，重則反轉(zhuǎn)而為瞳神反背矣。服鉤藤飲子自愈。

藏器曰∶宋嗣伯治沈僧翼患眼痛，多見鬼物。嗣伯曰∶邪氣入肝，可覓死人枕煮服之，當(dāng)埋枕于故外，如其言而愈。

伊芳川云∶有一人患心疾，見物如獅子，川教以手直前捕之，見其無物，久久自愈。此乃痰也。繼服牛黃清心丸以除病根。

《本事方》云∶荀牧仲頃年嘗謂予曰∶有人視一物為兩，醫(yī)者作肝氣有余，故見一為二。教服瀉肝藥皆不應(yīng)，此何疾也？予曰∶《靈樞經(jīng)》云∶目之為系，上屬于腦，后出于頂中，故邪中于內(nèi)，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入于腦，則腦轉(zhuǎn)，腦轉(zhuǎn)則引目系急，目系急則目眩以轉(zhuǎn)矣，邪中其精，其精所中，不相比也。則精散，精散則視歧，故見兩物也。令服驅(qū)風(fēng)入腦藥得愈。

《云麓漫抄》云∶淮南楊吉老，儒醫(yī)也。有富翁子忽病，視正物皆以為斜，幾案書席之類，排設(shè)整齊，必更移令斜，自以為正，以致書寫尺牘，莫不皆然，父母甚憂之。更歷數(shù)醫(yī)，皆不諳其疾?；蛞约细?，遂以其子往求之，既診其脈后，令其父先歸，留其子，設(shè)樂開宴，酬勸無算，至醉乃罷。扶病者坐轎中，使人升之，高下其手，常令傾倒，輾轉(zhuǎn)久之，方令登榻而臥，達旦酒醒，遣至歸家，前日斜視之物，皆理正之。父母躍然而喜，且詢治之方，吉老云∶令嗣無他疾，醉中常閃倒，肝之一葉搭于肺上不能下，故視正物反斜。令復(fù)飲之醉，則肺脹輾轉(zhuǎn)之間，肝亦下垂矣，藥安能治之哉？富翁濃為之酬。

《九靈山房》云∶呂滄州治臨川道士蕭云泉眼中視物倒植，請治于呂。呂問其故，蕭曰∶某因大醉，盡吐所飲之酒，熟睡至天明，遂得此病。呂切其脈，左關(guān)浮促，即告之曰∶爾傷酒大吐時，上焦反復(fù)，致倒其膽腑，故視物皆倒植。此不內(nèi)外因而致內(nèi)傷者也。法當(dāng)復(fù)吐，以正其膽。以藜蘆、瓜蒂為粗末，用水煎之，使平旦頓服，以吐為度，吐畢視物如常。

《道山清話》云∶張子顏少師，晚年嘗患目光閃閃然，中有白衣人如佛相者，子顏信之彌謹(jǐn)。乃不食肉，不飲酒，然體瘦而多病矣。一日從汪壽卿求脈，壽卿一見大驚，不復(fù)言，但投以大丸數(shù)十粒小丸千余粒。祝曰∶十日中服之當(dāng)盡，卻以示報。既如期，視所見白衣人，衣變黃而先無所見矣，乃欲得肉食，又思飲酒。又明日俱無所見，覺氣體異他日矣。乃詣壽卿以告，壽卿曰∶吾固知矣，公脾初受病，為肺所乘。心者脾之母也，公既多疑，致心氣不固，自然有所睹。吾以大丸實其脾，小丸補其心。肺為脾之子，既不能勝其母，其病自愈也。

《寶鑒》云∶一小兒四歲，因長老摩頂受記，生人念咒，恐懼發(fā)搐，痰涎有聲，目多白睛，項背俱強，一時許方醒。

自后，每見皂衣人即發(fā)。服朱砂、腦麝鎮(zhèn)墜之藥已四年余無功，又添行步動作神思如癡，脈沉弦而急?！夺樈?jīng)》云∶心脈滿大，癇筋攣，病久氣弱，多服鎮(zhèn)墜寒涼之劑，復(fù)損正氣，故添動作如癡。先灸兩蹺各二七壯，次服沉香天麻丸而愈。

《內(nèi)經(jīng)》云∶恐則氣下，精氣怯而上焦閉。方有羌活、獨活苦溫引氣上行，又入太陽，引用以為君；天麻、防風(fēng)辛溫以散之；當(dāng)歸、甘草辛甘以補氣血之不足，養(yǎng)胃氣以為臣；附子、川烏大辛溫，行陽退陰，又治客寒傷胃；腎主五液，入脾為涎，以生姜、半夏燥濕化痰；沉香辛溫，體重氣清，去祛安神，以為使耳。

《聞奇錄》云∶全州防御使崔堯封，有甥李言吉，左目上瞼忽生一小瘡，漸大如雞卵，其根如弦，恒偃其目不能開，堯封使飲，令大醉，遂與割去其瘡，即破，中有黃雀飛鳴而去。

趙卿治一少年，目中常見一小鏡子，俾醫(yī)工趙卿診之，與少年期來晨以魚奉候。少年及期赴之，延于內(nèi)，且令從容俟客退。俄而設(shè)桌子施一甌芥醋，更無他味，卿亦未出。迨禺中久候不至，少年饑甚，且聞醋香，不免輕啜之，逡巡又啜之，覺胸中豁然，眼花不見，因竭甌啜之。趙卿知之乃出，少年以啜醋慚謝。卿曰∶郎君因吃太多，有魚鱗在胸中，故兩眼常見小鏡子。所備芥醋，只欲郎君，因饑以啜之，其疾自治，亨鮮之會乃權(quán)詐也。

徐之才治武城酒色過度，恍惚不恒，每病發(fā)，自云初見空中有五色物，稍近變成一美女，去地數(shù)丈，亭亭而立。之才云∶此色欲過多，太虛所致。即處湯方一劑，便覺稍遠，又服還變五色物，數(shù)劑而愈。

汪石山治一人，年三十余，久病癇癥，多發(fā)于晨盥時，或見如黃狗走前，則瞀撲地，手足螈，不省人事，良久乃醒。或作痰火治，而用芩連二陳湯；或作風(fēng)痰治，而用全蝎僵蠶壽星丸；或作痰迷心竅，而用金箔鎮(zhèn)心丸，皆不中病。汪診之，脈皆緩弱頗弦，曰∶此木火乘土之病也。夫早晨陽分而黃狗物，黃土色，胃屬陽土，虛為木火所乘矣。經(jīng)曰∶諸脈皆屬于目，故目擊物而病作矣。理宜實胃瀉脾，而火自息。損其肝者緩其中，遂以參、、歸、術(shù)、陳皮、神曲、茯苓、黃芩、麥冬、荊芥穗，煎服十余帖，病減六七，再服月余而愈。

錢乙治一婦，因恐而病，既愈，目張不瞑，乙曰∶煮郁李仁酒飲之，使醉即愈。所以然者，目系內(nèi)連肝膽，恐則氣結(jié)，膽橫不下，用郁李潤能散結(jié)，隨酒入膽，結(jié)去膽下，則目瞑矣。

張子和治一富家婦，因思慮過甚，二年不得寐，無藥可療，其夫求治。脈之兩手俱緩，此脾受邪也，脾主思故也。

乃與其夫議以怒激之，多取其財，飲酒數(shù)日，不處一法而去。其婦大怒汗出，是夜困眠，如此者八九日不寤，如是其脈得平，此怒勝思法也。

丹溪治一婦，年近二十，發(fā)熱閉目則熱甚，渴思水解，脈澀而濁混，此食痰也。以干葛、白術(shù)、陳皮、片芩、木通、桔梗、黃連、甘草，下保和丸二十粒漸愈。

江汝潔治葉廷杰之內(nèi)，十月病眼若合即麻痹，甚至不敢睡，屢易醫(yī)，漸成崩疾，江診左手三部，舉之略弦，按入略大，而無力；右手三部，舉按俱大而無力。經(jīng)曰∶血虛脈大如蔥管。又曰∶大而無力，為血虛。又曰∶諸弦為飲。又曰∶弦為勞據(jù)脈觀癥，蓋由氣血俱虛，以致氣不周運，而成麻痹。時醫(yī)不悟，而作火治，藥用寒涼過多，損傷脾胃，陽氣失陷而成崩矣。以歲運言之，今歲天衛(wèi)主氣，風(fēng)木在泉，兩木符合，木盛而脾土受虧，是以上陷而行秋冬之令。以時候言之，小雪至大雪之末，六十日有奇，太陽寒水，主厥陰風(fēng)木，客氣加歸于上，木火勝矣。經(jīng)曰∶甚則勝而不復(fù)也。

其脾大虛，安得血不大下乎？且脾裹血，脾虛則血不歸經(jīng)而妄下矣。法當(dāng)大補脾經(jīng)為先。次宜補氣祛濕，可得漸愈矣。

以人參三錢，黃二錢，甘草四分，防風(fēng)、荊芥、白術(shù)各一錢，陳皮八分，水煎食遠服。一劑分作三服，不數(shù)劑而愈。

李時珍按謝士泰《刪繁方》治尸疰，或見尸，或聞哭聲者，取死人席斬棺內(nèi)余棄路上者，一虎口，長三寸，水三升，煮一升，服立效。此即嗣伯用死人枕之意也。

葛洪云∶鬼疰者，是五尸之一疰，又挾諸鬼邪為害，其病變者三十六種至九十九種，大約使人寒熱淋漓，沉沉默默，不的知苦處，在于何所？累年積月，漸就沉滯，以致又傳旁人，不一而止，覺如是候者，急取獺肝一具，陰干杵末，服方寸匕，日三，未愈再服?！侗臼路健吩啤谩吨夂蟆费源朔缴趿迹烷g，天慶觀一法師極精嚴(yán)。時一婦人投，述患人有祟所附，須臾召至。附語云∶非我為禍，別是一鬼，亦因病患命衰為祟耳，渠今已成形，在患人肺臟，為蟲食其肺系。故令吐血，聲嘶。師掠之，此蟲還有畏忌否？久而無語，再掠之，良久云∶容其說。惟畏獺瓜屑為末，以酒服之則去。患家如其言而得愈。此予所目見也，究其患亦相似。獺瓜者，即獺肝之類也。

孫東宿治孫如亭令政，年過四十，眼偶赤腫，兩太陽疼痛，大便不行者三日，平時汛期一月僅二日，今行四日，猶且未止。里有余云谷者，自謂眼科捷手，醫(yī)治逾候，腫赤不消，而右眼內(nèi)突生一白泡，垂與鼻齊，大二寸余，見而駭走，以為奇疾，莫能措劑。又見其嘔吐、眩運，伏于枕上，略不敢動，動則眩愈極，吐愈急，疑其遍南不治，孫診之兩寸關(guān)俱滑大有力，兩尺沉微。曰∶此中焦有痰，肝膽有火，必為怒氣所觸而然?！秲?nèi)經(jīng)》云∶諸風(fēng)掉眩，皆屬肝火。諸逆沖上，皆屬火，蓋無痰不作運也，眼珠白泡，乃火性急速怒氣加之，氣乘于絡(luò)，上而不下，故直脹出眼外也。古壯士一怒而目珠裂，與白泡脹出珠外理同。肝為血海，故血亦來不止。治當(dāng)抑其目，清鎮(zhèn)痰火，則諸癥自瘳。先用姜汁益元丸，壓其痰火，以止其吐；再以二陳湯，加酒連、酒芩、天麻、滑石、吳茱萸、竹茹、枳實煎飲，一帖吐止運定，頭稍能動。改用二陳湯加芩、連、谷精草、夏枯草、香附、茱萸、薏苡仁，兩劑。赤腫消，白泡斂。四劑全愈。血海亦凈，從是后不發(fā)。

又亮卿之女，左目紅腫，如腹中飽眼乃開，饑則眼不能開，此疳積虛寒癥也。以夏枯草二錢，谷精草、甘草各一錢，香附一錢五分，煎服四帖而安。

李士材治朱文哉，遍體如蟲蜇，口舌糜爛，朝起必見二鬼執(zhí)盤食以獻。李診其寸脈乍大乍小，意其為鬼祟，細察兩關(guān)弦滑且大，遂決為痰飲之。投滾痰丸，雖微有所下，而病患如舊。更以小胃丹二錢與之，復(fù)下痰積及水十余碗，遍體之痛減半，至明早鬼亦不見矣。更以人參三錢，白術(shù)二錢，煎湯服小胃丹三錢，大瀉十余行，約有二十碗，病若失矣。

乃以六君子為丸，服四斤而愈。

予治孫旗丁之內(nèi)，產(chǎn)后十?dāng)?shù)日，覺氣不舒。自后兩目視物，漸至以直為曲，如彎弓狀。醫(yī)無所措，已及兩月。適予出京至天津。有運糧官馬石泉者，患目疾，延予治之，孫亦請求治。切其脈沉澀，癥由淤滯，目視直而為曲者，必瘀血阻折肝膽之葉。昔呂復(fù)治道士傷酒大吐時，上焦反復(fù)，致倒其膽腑，視物倒直。今折其肝葉，曲其膽腑，故視物亦曲，即用當(dāng)歸、桃仁各三錢，五靈脂一錢五分，酒炒大黃、肉桂各一錢，以行其瘀，柴胡八分以舒其肝。一劑下黑血成塊者數(shù)次，視物漸直。再劑又下數(shù)次，即看物如故。

余姚陳載侯，寓居武林。初春患目痛，醫(yī)與涼劑，目即突出眶外，痛不可忍，予視其脈，兩手沉微，此肝腎受寒，治宜麻黃、附子、細辛湯。時有汪姓醫(yī)同座，曰∶兩目突出，此肝火逼迫使然，先生以為寒何也？予曰∶脈沉微云耳。又曰∶脈不弱。予曰∶子既不辨其脈，試即以癥明之，初本疼痛，服寒涼而目反突出，非火癥可知。又曰∶火太盛而用藥輕，故也。予曰∶目痛，人皆謂火，不特目突而為火也。殊不知此癥，陰盛于下，格陽于上，陽不得降，故目疼痛。用寒涼而復(fù)逼其陽，陽無所歸，悉涌于目，致目突出。

仲景謂，少陰經(jīng)傷寒，發(fā)熱咽痛，脈沉細，因寒傷于腎，逼腎中之火，飛越于上而為咽痛，今脈微而目突，即是理也。

若此癥此脈，使再投寒涼，必再出而裂。古所謂眼不醫(yī)不瞎者，正謂此也。茲擬仲景少陰傷寒治法，用麻黃附子細辛湯，溫經(jīng)散寒，使寒散火降，其目自平，載侯以為然，服二劑而愈。

己丑冬，有德青農(nóng)人沈姓者，患目不見，已十年余矣。

渠云∶初患時，耳鳴如雷，每聞人語如在頭頂之上。又兩目閃閃然，見兩火如豆大，閉目則目熱，而耳鳴更甚。投清利之劑，所患雖平，而且全不見矣，凡遇醫(yī)者俱曰∶青盲內(nèi)障，非針不明，今特訪至此，叩請求治。予曰∶內(nèi)障一癥，六因七情，皆能為害。今切汝脈，脈尚沉弦，汝癥初起，良由肝膽濕火盛而上攻，故目生火而耳如雷鳴。凡耳中火攻甚，則響如雷，如雷之響，中聞人語每自覺在頭頂之上。時當(dāng)用龍膽瀉肝湯，瀉火開郁，郁開則濕除，濕除則火全滅，自無內(nèi)障之患也。乃但投涼劑，而不求其病之原，故脈尚如是。當(dāng)先投加味逍遙散，去白術(shù)十劑，以除積久之郁熱，使不致針后復(fù)蒙。服后用金針撥去其障，即睹物如故而愈。

又德青沈鳳岐，年五十余，患左目不見已十余年矣。忽一日跌撲后，右目亦全不見物，如是半載，方來就治，予觀其左目，瞳神散大，神水已定，無庸施治。右起內(nèi)障，可用針撥，撥即如故，此無他障。本患生瞳神之上，因撲擊而下故耳。

或問，目患瞳神散大及黃膜上沖，俱明見于黑珠之內(nèi)，何故用金針入時，但見瞳神之處，而黑珠內(nèi)不能明見其針？若因黑珠不明，則瞳神散大，黃膜上沖，何故又見乎？予曰∶目中之水，狀如魚腦，其色不一。在白珠則綠，黑珠灰黑，瞳神若漆層層相裹，神水于中，外所包之殼，如指甲之濃，殼中生孔以貫瞳神外見，所以用針入瞳撥時，若針頭稍有向外，針即孔上留住，故知其天然生孔，以貫瞳神見外耳。殼孔之外，復(fù)生一翳，如晶之明滿包其珠，乃瞳神賴此以關(guān)其水也。若患瞳神散大，因神水逼迫孔外散于明翳之間，黃膜上沖，每取于黑珠下輪，此亦在明翳內(nèi)，而珠殼外也。然是患雖但見于黑珠，而其原誠從白珠而來，因白珠與黃膜之色相若，故不明見于外。如值此癥速當(dāng)疏散其肺，更瀉其火，雖不能退此已見之膜，然不致上瞞瞳神，以成痼疾。予治里人孫氏婦，初患左目瞳神細小，右患內(nèi)障。因障初成不可用針?biāo)鞊?，但治其左目，治三月而痊。約半載許，忽左目之珠微疼，視不見物，睡片時，則稍見，未幾復(fù)不見，又睡片時復(fù)又見之，如是六七日，復(fù)請求治，予視其瞳神但有混濁之氣，而非復(fù)細小也。又視黑珠下輪，起黃膜半米許。予曰∶瞳神無病，瞳神之外，所帶混濁之氣，因明翳內(nèi)有黃膜欲上沖故耳。此患屬內(nèi)火旺而外邪閉郁，郁則氣不外舒，火邪內(nèi)逼而上，故有是癥。蓋寐則氣歸于下，其火邪亦隨氣而下，則混濁之氣稍退，故得見之。悟則其氣復(fù)升，因內(nèi)之火邪復(fù)隨而上，故復(fù)不見。今速宜散其外邪，清其內(nèi)火，用蘇葉、防風(fēng)、甘菊各一錢，白蒺藜、石決明各三錢，黃芩二錢，郁金一錢五分，黃連、羚羊角、赤芍藥各五分，服二劑，其目漸清。又二劑黃膜忽無，瞳神混濁之氣亦除盡而愈。予告之曰∶黃膜上沖，治但收住其膜，今忽散去，因此膜白中帶黃，所起黑珠甚微，其邪尚淺，故得消除。然黑珠雖無，恐白珠內(nèi)尚未全去，當(dāng)再劑以絕病根。

還陰救苦湯

升麻蒼術(shù)草梢桔梗柴胡防風(fēng)羌活（各五分）細辛（二分）本（四分）歸尾（七分）黃連黃芩黃柏生地知母連翹（各六分）紅花（一分）膽草（三分）清水煎服。

鉤藤飲子

鉤藤（炙，五分）麻黃甘草（炙，各三分）川芎防風(fēng)人參（各七分）全蝎（炒，去刺，一錢）天麻（八分）僵蠶（炒，一錢二分）姜三片，水煎不拘時服。

牛黃清心丸

牛黃（一兩二錢）麝香龍腦（三味另研）羚羊角（鎊，各一兩）當(dāng)歸（酒洗）防風(fēng)黃芩白術(shù)麥冬（去心）白芍（各一兩五錢）柴胡桔梗茯苓杏仁（去皮尖）川芎肉桂大豆黃卷阿膠（各一兩七錢）蒲黃人參神曲（各二兩五錢）雄黃（另研）甘草（五兩）白蘞（七錢半）干姜（七錢半）犀角（鎊，二兩）干山藥（七錢）金箔（一千三百片內(nèi)四百片為衣）上為末，大棗一百枚，蒸熟去皮核，研成膏，煉蜜與棗膏丸，每兩作十丸，用金箔為衣，每服一丸，溫水化下。

舒郁全睛丹

白芥子（三錢）梔子白術(shù)茯苓（三錢）柴胡陳皮（一錢）白芍（五錢）甘草清水煎服。

加減八味丸

熟地黃（八兩，忌鐵、酒煮爛搗膏）山藥山茱萸（酒洗焙，各四兩）白茯苓澤瀉（酒洗焙干）牡丹皮（酒洗烘，各三兩）五味子（火干，兩半）肉桂（去皮忌火，一兩）上除地黃膏另入，余共為細末，煉蜜為丸，如桐子大，每服三錢，空心鹽湯送下，忌蘿卜。

礞石滾痰丸

青礞石（一兩）沉香（五錢）黃芩大黃（酒蒸，八兩）上將礞石打碎，用焰硝一兩，同入瓦罐鹽泥固濟，曬干火，石色如金為度。研末，和諸藥，水丸。量人虛實服之，姜湯送下。服后仰臥，令藥在胸膈之間，除逐上焦痰滯，不宜飲水行動。

寶鑒沉香天麻丸

沉香益智川烏（各二錢）天麻防風(fēng)半夏附子（炮，各三錢）羌活（五錢）甘草當(dāng)歸僵蠶獨活（各一錢）每服五錢，生姜三片，水煎去渣，溫服食前三劑。

保和丸

山楂（三兩，去核）神曲（炒）半夏茯苓（各一兩）陳皮萊菔子（微炒）連翹（各五錢）曲糊丸麥芽湯下。

小胃丹

芫花（醋拌，一兩，瓦器內(nèi)炒黑不可焦）甘遂（長流水浸半日，煮曬干）大戟（長流水煮，再用水洗，曬干，各五分）大黃（濕紙裹煨，切，酒炒，一兩五錢）黃柏（炒，三兩）上為細末，以白術(shù)膏丸如蘿卜子大，臨臥白湯送下一錢，欲利空心服。

六君子湯

人參白術(shù)茯苓甘草陳皮半夏各等分姜三片，棗二枚，水煎服。

益元散

滑石（六兩）甘草（一兩）辰砂（一錢）上為末，每服二錢或三錢，冷水調(diào)下，燈心湯亦可。

二陳湯

半夏（姜制）陳皮（去白）茯苓（一錢）甘草（五分）加姜煎。

麻黃附子細辛湯

麻黃細辛附子先煮麻黃，去沫，納諸藥煎。

加味逍遙散

柴胡薄荷當(dāng)歸白芍陳皮甘草茯苓白術(shù)丹皮山梔加姜煎。

六味地黃丸、四物湯

（一方見頭門）

耳

李樓《怪癥方》云∶有人耳內(nèi)生物如棗核大，痛不可動者，以火酒滴入，仰之片時，以鉗取出絕根，此名耳痔。

《奇病方》云∶有人耳中作癢，以木剌之，尚不足以安其癢，必以鐵刀刺其底，始覺快然，否則癢極欲死。此腎肝之火，結(jié)成鐵底于耳，非湯藥可救，方用龍骨一錢，皂角刺一條，燒存性，冰片三分，雄鼠膽一枚，先將前藥為末，后以鼠膽水調(diào)勻，而后以人乳再調(diào)如濃糊一般，將此藥盡抹入耳孔內(nèi)，必然癢不可當(dāng)，須人執(zhí)兩手，癢定而自愈矣。愈后當(dāng)常服六味丸，庶不再發(fā)。

《類編》云∶族人友夔，壯歲時，苦兩耳作癢，每日一作，遇其甚時，殆不可耐，擊刮挑剔無所不至，而所患自若。常以堅竹三寸許，截作五六片，細削如洗帚狀，極力撞入耳中，皮破血出，或多至一蜆殼而后止，明日復(fù)然，失血既多，為之困悴。適有河北醫(yī)士周敏道，到鄉(xiāng)里，因往謁之。周曰∶此腎臟風(fēng)虛，致浮毒上攻，未易以常法治也。當(dāng)服透冰丹，更戒酒、面、雞子之類，能一月為佳。夔用其戒，數(shù)日癢止。而食忌不能久，既而復(fù)作，乃著意痛戒，迨于累旬耳不復(fù)癢。

華佗云∶余治一人，耳內(nèi)忽長肉一條，手不可近，色紅帶紫。余曰∶此腎火騰燒于耳也。用硼砂一分，冰片一分點之立化為水。后用六味丸大料飲之，二料痊愈。

《青箱集》云∶孫兆殿丞，治平中有顯官權(quán)府尹，一日坐堂決事，人吏環(huán)立，尹耳忽聞風(fēng)雨鼓角聲。顧左右曰∶此何州郡也？吏對以天府。尹曰∶若然吾乃病耳。遽召孫公往焉，公診之，乃留藥治之。翌日，尹如故。尹召孫問曰∶吾所服藥切類四物飲。孫曰∶是也。尹曰∶如慮為大患，服此藥立愈，其故何也？孫曰∶心脈大盛，腎脈不能歸耳，以藥涼心經(jīng)，則腎脈復(fù)歸故耳。

楊洪《醫(yī)方摘要》云∶有人患耳中忽大痛，如有蟲在內(nèi)奔走，或血水流出，或干痛不可忍者，蛇蛻燒存性研末，鵝翎吹之，立愈，經(jīng)驗秘方也。

〔源按〕此癥為肝臟風(fēng)虛，浮火上攻，游移不定，因而病患不一，蓋蛇屬巽，性能平肝祛風(fēng)，故吹之立愈。

楊起《簡便方》云∶一小兒七歲，聞雷即昏倒，不知人事，此氣怯也。以人參、當(dāng)歸、麥冬各二兩，五味五錢，水一斗，煎汁五升，再水一斗，煎滓取汁二升，燒成膏。每服三大匙，白湯化下，服盡一斤，自后聞雷自若矣。

《太平廣記》云∶參政孟庚夫人有奇疾，每有見聞即舉身戰(zhàn)栗欲絕，其母與弟亦不可見。又惡聞打銀鐵聲，嘗有一婢周旋已久，一日偶聞其家所為業(yè)，婢曰∶打銀。聞其言，疾遂作。因逐其婢，醫(yī)者竟莫能施其術(shù)。

〔源按〕前癥良由肝氣閉郁，郁久則五臟之氣皆郁而不達，不達則清陽不升，心氣不舒，故惡見聞。惡見聞而偶有所觸則怒，怒則氣上，氣上即郁火內(nèi)升，故發(fā)戰(zhàn)栗。即《素問》所謂諸禁鼓栗，皆屬于火是也。夫戰(zhàn)栗而氣終不克外泄，則火徒亂于中，故至幾絕。移時火仍內(nèi)伏，故又如故。

其惡金聲者，因肝火虛也。及見母與弟亦惡，必意有不合，復(fù)觸其怒耳。乃婢初極相合，因說打銀而惡，亦惡金聲故也。蓋肝木郁久則燥，燥則血虛，故更惡金克。治當(dāng)用黑逍遙散、左金丸滋水舒木，使郁氣暢達，則病當(dāng)愈也。

《楓HT別記》云∶毀仲堪父，患耳聰病，聞床下有牛斗聲。仲堪視之，有兩蟻相斗耳。

〔源按〕修道之士，一旦得道，不特聞蟻斗有聲，即纖塵飄落，亦能聞之，并能聞極遠之聲，謂之耳通。即《內(nèi)經(jīng)》所謂∶游行天地之間，視聽八達之外，此為神全。因心氣下降，百脈開通故也。若病聞蟻斗如牛，而名耳聰者，良由內(nèi)火衰微，正氣下陷，因竅虛反聰其耳。猶心氣下降，以通其脈也。治宜補中益氣湯、八味丸。

或問神全之理如何？予曰∶此道家修煉內(nèi)丹之事。修煉內(nèi)丹，以心為主，心乃神之舍，神不外游，心常守一。又謂之知一，即圣門所謂知，止而后有定。佛氏所謂無住，道家守一者，為意著元關(guān)，守而不移，一任呼吸往來，如河?xùn)|之船，運久則結(jié)就圣胎，以成真人。蓋人身臍下一寸三分為丹田，又為氣海丹田之中，一陰一陽為太極、為元關(guān)、為黃庭、為歸根竅，復(fù)命關(guān)，其名不一。凡人之生，得父精母血而成胎。結(jié)胎之始，先成兩腎，然后布生五臟，及筋骨、皮肉，所以人之元氣發(fā)于腎，兩腎中間，一陰一陽，即謂之太極，是名歸根竅，復(fù)命關(guān)也。命之根蒂，在于此矣。若人呼吸，息息歸根，為之歸根復(fù)命。大凡呼吸，其氣止在胸中，而不歸根，不復(fù)命也。復(fù)命是接續(xù)其命，使之不絕。蓋氣歸根則氣壯，氣壯則精盛，久則體變純陽，而為至真。何得有六淫七情相感，而至殞命乎？經(jīng)云∶凝神入于氣穴，一任真息往來，升降于黃庭之中，旋曲委宛，由心而運至丹田，將太陽之精，從元關(guān)、渡尾，上夾脊、雙關(guān)、風(fēng)府、泥丸，下明堂，過鵲橋（鼻為上鵲橋，舌為下鵲橋），降玉池，化為甘津，咽下重樓，復(fù)入丹田，上下往來，周而復(fù)始，如門之有樞，車之有轄，而轉(zhuǎn)運不息也。凡修煉工夫，有一分一分證驗，有十分十分證驗，難以強得，心惟專一，而不縱橫寢寐之際。與神相抱，切不可昏迷而沉于夢境，覺悟之后，常候丹之或存或亡，以為證驗。由是至寶蘊于中，精華發(fā)于外，容顏浸潤，骨節(jié)堅強，得此丹頭，晝夜運火，煉去陰氣，然后十月胎圓，體變純陽。從此工夫不輟，俾和氣周匝于一身，溶溶如云，霏霏如雨，淫淫然若春澤之滿池，液液然象河水之冰釋，當(dāng)此之時，仙道已成。看山河如在掌中，視無不見，聽無不聞，此即謂之神全也。

又問呼吸升降，如河車之船運，一任真息往來，然其氣下降丹田則易，而欲任其上升泥丸則難。予曰∶若能息念行火，以神為用，其氣自升。所運之時，舌宜抵，口目當(dāng)閉，不閉則氣不歸神，神雖至泥丸，而氣不能隨神而至也。

若工夫日久，則陽勝陰消，自然而仙。

又問意著元關(guān)，當(dāng)守而不移，而無如心猿意馬，難以拘定奈何？予曰∶經(jīng)云，起念即覺，覺后即無，久久純熟，自不走也。又云∶此心由來根據(jù)境，未慣獨立，難以自安，縱得暫安，還復(fù)散亂，隨時隨制，務(wù)令不動，久久調(diào)和馴熟，此心自能安閑，無問晝夜，行住坐臥，及應(yīng)事之時，當(dāng)須作意安之。若心得定，即須安養(yǎng)，莫有觸惱，少得安閑，即堪自樂。且牛馬家畜也放縱不收，猶自生梗，不受駕御，鷹野鳥也，為人羈維，終日在手，自然調(diào)熟，心亦自是，若放逸縱任不收，一任粗疏，何能觀妙。

又問何為又有嬰兒女，黃婆為媒之說？予曰∶心即女，腎即嬰兒，脾即黃婆，蓋心屬陽為離，離卦中虛，為陽極生陰，故反為女（離因一陰居內(nèi)，為宅中之女，故名曰）。腎屬陰為坎，坎卦中滿，為陰極生陽，故反為嬰兒。

脾屬坤土，坤為老陰，其色黃，故為之黃婆，居坎離之間，主營運其氣，若無此土營運，則女焉得歸入洞房，與嬰兒交媾，成胎乎？故曰∶黃婆為媒，猶外丹坎離為藥物（坎即鉛水，離即水中金，此金即在鉛中求出，為之兌金是也，猶人真一水中，內(nèi)有真一之氣焉，有此真一之氣，則能成內(nèi)丹，有此水中之金，則能成外丹也）。乾坤為土釜（干為上釜，坤為下釜），釜乃運火之具，若無土釜，則坎離藥物，焉得轉(zhuǎn)而成胎乎？內(nèi)外二丹，總歸一理也。

或又問∶佛氏無往之語如何？予曰∶無往謂外無往外相，內(nèi)無住內(nèi)相，然內(nèi)無住，則外亦無住，無住而住，則心自降伏，真性亦自然而見。真性即名真如，天然正覺謂之真，無一不知謂之如，故謂之真如，即圣經(jīng)所謂明德也。明德真如，皆明性之本體，本體無形，無形亦無所去來，惟天生自如，而未嘗少動也。蓋人生而始，有天然自覺之性，只緣情欲障礙，則智能全失，故心嘗昏昧，若欲超生死而入涅者，當(dāng)返觀其內(nèi)，所觀之法，即所謂內(nèi)無住，外亦無住，無住而住，則心自寂而相自滅也?！督饎偨?jīng)》云∶凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。佛所演是偈，因試問空生，可以身相見如來否？答曰∶不可以身相得見如來，如來所說身相，即非身相，言所說之如來，非身相如來。故云即非身相，佛因即告，凡內(nèi)觀見相，皆是虛妄生相，若能滅除虛妄諸相，而但見空空之性，即如來矣。蓋如來即是性，自性如來，誠空而無相。故經(jīng)末復(fù)演說，不取于相，如如不動，言如來不可取相，所演說者，但如如不動而已。如如，即真性空也。故不動也，人當(dāng)返觀，真空如如，則相自滅而心自住也，此即謂之即性而修。蓋性即佛，修佛即所以修性，佛即法，故又不可以佛法名之。即經(jīng)云所謂佛法者，即非佛法，猶恐人泥佛法耳。又云∶是法平等，無有高下。法即謂真性，平等言上自諸佛，下至蠢動含靈，其真性皆同。故云平等而無有高下，即所謂無（梵語阿）上（褥多羅）正（三）等（藐）正（三）覺（菩提）也。蓋真性即佛，以真性無得而上之，故云無上，然此性正相平等，故云正等。其覺無偏無虧，故云∶正覺，然所演說真性，不曰如，而曰如如，凡一切為圣為賢為仙為佛，總是一如故名如如。所謂如來者，即諸法如義耳。如所修之人，已登彼岸，而謂之如來。若如未來之時，當(dāng)十二時中，無一息不內(nèi)照真空，則真性自現(xiàn)，現(xiàn)即所以入涅而成正覺也。正覺即知其如來，如來者從真如來，故能成正覺以化眾生，而為之如來佛也。凡菩薩謂之覺有情，同佛所證之謂覺，無明未盡之謂情。因無明未盡，不能滿覺，故尚有情耳。

又問∶不取于相，如如不動，又即續(xù)何以故？一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。言人能發(fā)菩提心者，持于此經(jīng)，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼，以滿無量阿僧祗（即無數(shù)之謂）。世界七寶，持用布施，觀此若修佛者，應(yīng)作六如觀之。蓋六如有形而無體性，若作是觀，使心易于降伏。故復(fù)演說此偈，以作降伏之法，而謂之有為法乎？予曰∶佛言不取于相，如如不動又恐不悟無相之理，故即云一切有為法，應(yīng)作六如觀之。蓋六如乃速于變滅之物，凡世間一切有為之法，猶六如之變滅無常，應(yīng)作是觀，始之有為法，非修持之法。蓋佛法無為，無為應(yīng)無所往而生其心也。若將六如以作內(nèi)觀之法，豈非有住于心乎？況佛有云∶如來于燃燈佛所于法……。

本體失而性反昧矣，性有元性，有氣質(zhì)性。元性，即先天之氣。氣質(zhì)性，乃后天之氣也。先天之氣，即天所賦之靈光，名曰祖氣，又名真種子。后天之氣，乃父母以情而育體，故媾形之時，情動于內(nèi)，所動之情，即交感之氣，乃即為之后天氣也。因有是氣，故每遇物而生情，即名氣質(zhì)性耳。有此性，則本性漸失，而此性日長也。若能徐徐劃除，則本元自見，而心之所知無不盡矣。

又問∶人有先后二天之氣，后天之氣，得之父母媾形之時，先天之氣，從何入乎？予曰∶人因先有先天之靈氣，然后有后天之氣質(zhì)性。當(dāng)未媾形時，其情未動，故乾坤之間，但有先天之氣。已媾之后，坎離兩破，情已內(nèi)感，故又有后天之氣也。若不先有是氣，而何得有先天之名乎？又問∶人之幼時，性本不昧，因腎陽未足，故爾不靈，若人或病、或老年，腎陽不足，宜亦茫然無知，何故仍知覺乎？予曰∶幼時腎陽未足，猶冬至一陽初生時，陽氣漸長，其氣漸升，以壯太陽之光，萬物皆生也。人得腎陽漸長，以益其性，則知覺自靈。若或病、或老年，腎陽不足，猶夏至一陰生也，一陰漸生，則太陽燥烈，萬物皆萎，此腎陽衰而陽反上浮，故仍知覺，若不知覺，則腎陽絕而死矣。

又問∶小兒為純陽之體，若人之幼時，腎尚未足，而何得有純陽之名乎？予曰∶凡父母媾精成胎，不論男女，總以父之陽精為主，母之陰血不過隨精施化以成胎。出胎之后，陰少于陽，即食乳，亦但長陽而不陰也。所以孩提時，體皆白而有神，此時名純陽者，實因陰少于陽，并非因腎陽足而名之也。一食五殼，其色漸蒼，乃五殼長陰故也。所以仙人十月胎圓之后，斷除殼食，恐陰血日長，不能速成純陽之體也。

又問∶人因氣質(zhì)用事，故所欲多而其性自昧。然同有是欲，而又有智愚之別何也？予曰∶此氣之清濁所分也。得氣清者欲雖多而清靈，得氣濁者，欲雖少而心昏。又問∶何故人有氣清、氣濁之分？予曰∶氣之清濁，定于結(jié)胎時，若時在半夜，天氣清和，陰陽遞嬗之時，再得父母不食濁味，及心氣和平之候，交而成胎，其氣自清。若胎結(jié)日中，其子必忤逆，或值風(fēng)雨交作之時，或父母食濁味，及酒后，其氣必濁，若遇疾風(fēng)豪雨，及父母大醉后，并心懷不正，生子不但氣濁，必至頑劣，古人所以重胎教也。

又問∶人之智愚，在結(jié)胎時，得氣之清濁所定，乃有雙胎，而所生各異何故？予曰∶雙胎因母之陰精，沖開父之陽精而成，如結(jié)胎之始，居母腹之左，則腎之原根足，居右則不足，左者氣血發(fā)原之所，故足于左而不足于右。猶天地生物，同一土也，而有壯弱之莖焉。夫智愚總隨氣之清濁施化，然智有過不及，愚有甚不甚，又隨腎原足不足所分，如雙胎得氣皆清，居左則腎原足，則智常過中，居右則不足，則智常不及。得氣皆濁而左居之，則濁愈盛，愚亦愈甚也。

王肯堂治百戶張錦，耳內(nèi)不時作痛，痛而欲死，痛止如故。診其脈，皆安靜，非病也。話間痛忽作，王度其有蟲，令即取貓尿滴耳，果出一臭蟲，遂不復(fù)作?；蛴寐橛偷沃?，則蟲死難出，或用炒芝麻枕之，則蟲亦出，但不及貓尿之速也。

〔源按〕蟲入耳中，不獨壁虱臭蟲，如蚰蜒狀類，蜈蚣而細甚者，亦能為害。昔有人晝臥，忽蚰蜒入耳，漸覺腦痛，知其入腦莫能為計。一日將午飯，就案而睡，睡中忽噴嚏，覺有物出鼻，視之有雞饌置案，蚰蜒已居其上，所痛隨愈。

又一人患蟲入腦而痛，或教以桃葉函枕，一夕蟲自鼻出，狀如鷹嘴，人莫識其名。

透冰丹

川大黃山梔仁蔓荊子白茯苓益智仁葳靈仙白芷（各五錢）香墨（燒醋淬干細研）麝香（各一錢）茯神（六錢）川烏（二兩，水浸半月，切片焙干，用鹽水炒）天麻仙靈脾葉（洗焙）上為細末，煉蜜和如麥飯相似，以真酥涂杵，臼搗萬杵，如干，旋入蜜令得和丸如梧子大。用薄荷自然汁，同溫酒化兩丸，如卒中風(fēng)，涎潮昏塞，煎皂莢、白礬湯，溫化兩丸。

升陽散化湯

柴胡（八錢）防風(fēng)（二錢五分）葛根升麻羌活獨活人參白芍（五錢）炙甘草（三錢）生甘草（二錢）每服五錢，加姜棗煎。

左金丸

黃連（六兩，姜汁炒）吳茱萸（一兩，鹽水泡）水丸。

六味地黃丸

（見頭門）

補中益氣湯

（見項門）

八味丸

（見手足門）

黑逍遙散

（見口門）

鼻

夏子益《奇疾方》云∶有人忽鼻中出毛，晝夜可長二三寸，漸漸粗圓如繩，痛不可忍，摘去復(fù)生，此因食豬羊血過多所致，用生乳香、砂各一兩為末，飯丸梧子大，每服空心臨臥各服十丸，開水送下，服盡自落。

《奇病方》云∶人有鼻中生紅線一條，長三尺許，少動則痛，此飲酒過多而然。方用硼砂一分，冰片一分，研為末，以人乳調(diào)之，點紅線中間自愈。

又云∶有人患鼻大如拳，疼痛欲死，此乃肺經(jīng)之火，熱壅于鼻而不得泄。法當(dāng)清其肺邪，去其鼻間之火，服解壅湯數(shù)劑自消。此方全在群入肺經(jīng)以去其邪，故治隨愈。此奇病而以常法治之者也。

《酉陽雜俎》云∶永貞年，有東市富翁王布知之女，年十四五，患鼻孔各隨息肉，如皂莢子。其根細如麻絲，長寸許，觸之痛入心髓。其父破錢數(shù)百萬，治之不瘥。忽一日，有梵僧乞食，因問布知君，女有異疾，吾能治之。布喜即就治，僧隨取白色藥吹鼻孔，少頃摘去之，出黃水，都無所苦，賞之百金不受而去。

〔源按〕息肉由胃中食積，熱痰流注，古方俱用硼砂、白礬消，此二味色俱白，前案所吹之藥白色者，或即此也。

《集異記》云∶狄梁公性好醫(yī)藥，尤妙針術(shù)。顯慶中，應(yīng)制入關(guān)，路旁大榜云∶能療此兒，酬絹千匹。有富室兒，鼻端贅如拳石，綴鼻根蒂如筋，痛楚危急。公即腦后下針，疣贅應(yīng)手而落，其父母備干絹奉焉，公罔顧而去。

《圣惠方》云∶有小兒患腦疳，鼻癢不止，毛發(fā)作穗，身體黃瘦，用鯽魚膽滴鼻中，數(shù)日取效。

《醫(yī)學(xué)正傳》云∶有人患腦崩流汁，鼻中時流臭黃水，兼痛。名控腦砂，有蟲食腦中故也，用絲瓜藤近根三五尺，燒存性，每服一錢，溫酒下，以愈為度。

許學(xué)士治檢正患鼻額間痛，或麻痹不仁，如是數(shù)年，忽一日，連唇口頰車發(fā)際皆痛，不能言語，飲食皆妨。許作足陽明經(jīng)受風(fēng)毒，傳入經(jīng)絡(luò)，血凝滯而不行，故有此癥，或以排風(fēng)小續(xù)命、透髓丹之類與之，皆不效。制犀角升麻湯贈之，數(shù)日愈。夫足陽明胃也，經(jīng)云∶腸胃為市。又云∶陽明多血多氣，胃之中腥膻五味無所不納，如市廛無所不有也。以其熟腐飲食之毒聚于胃，此方以犀角為主，解飲食之毒也。陽明經(jīng)脈環(huán)唇，挾舌起于鼻，合額中，循頰車，上耳前，過客主人，循發(fā)際，至頭顱。今所患皆一經(jīng)絡(luò)也。故以升麻佐之，余藥滌除風(fēng)熱，升麻、黃芩專入胃經(jīng)，稍通者自能曉。

史載之治朱思古，眉州人，年三十歲，得疾不能食，聞葷腥即嘔，惟用大鐺，旋煮湯沃，淡飯食之，醫(yī)莫能治。史曰∶俗皆不讀醫(yī)經(jīng)，而妄欲療人之疾，可嘆也。君之疾，正在《素問》經(jīng)中，名曰食掛。凡人之肺六葉，舒張而蓋。下覆于脾，子母氣和，則進飲食。一或有疾，則肺不能舒，脾之氣敝，故不嗜食。遂授一方，清氣順肺為治。服之三日，病者鼻聞肉味覺香，取啖之甚美。此事宋人載于傳記，江篁南云∶余考之岐黃書，皆無食掛之說，或記者假托耳，或史公大言以欺世歟？皆未可知也。

孫東宿治太學(xué)孫中叔，以暑月赴南雍，一日轉(zhuǎn)班出，索茶飲，飲輒逆流左鼻，茶入腹者十之三。幾一月，不惟茶水為然，粥飯亦多從鼻出。漸加惡心、頭暈、肌肉削，四肢無力，心益惴惴，亟歸，就孫治。孫云∶諸醫(yī)認(rèn)何癥？投何藥？中曰∶醫(yī)皆謂諸逆上沖，皆屬于火，故投劑非黃連解毒，即三黃、石膏、梔子、黃柏、知母、天花粉、葛根之屬。孫曰∶治病貴辨明經(jīng)絡(luò)，與經(jīng)絡(luò)之出納虛實明藏象，察經(jīng)度，究竟夫病機病能，此扁鵲所以隨俗為變也，何嘗拘拘守方書哉！《內(nèi)經(jīng)》有云∶咽喉者，水谷之道路也。喉嚨者，氣之所以上下者也。頑顙者，分氣之所泄也。人之鼻淵涕出不收者頑顙不開也。子之癥，亦頑顙不開之類爾。頑顙不開，故氣上而不下，會厭弱而不能掩其氣喉，夫鼻與氣喉相通，惟不掩，故飲食逆從鼻竅而出。不見常人偶氣逆而飲食自噴嚏出乎？即其例也。且右脈緩弱無力，氣虛明矣?！秲?nèi)經(jīng)》云∶形寒飲冷則傷肺。又曰∶脾胃喜溫而惡寒。又云∶視聽明而清涼，香臭辨而溫暖。子多服寒涼，此所以惡心、頭暈、肌削也，癥當(dāng)溫補。蓋肺屬金而主氣，金氣旺則收斂不降，氣下降則飲食從氣下矣。以六君子湯加辛夷、桑白皮、苡仁、沉香，一進而緩，三進止大半，七劑全安。

明宗室富順王，一孫嗜燈花，但聞其氣即哭索不已。時珍診之曰∶此癖也。以殺蟲治癖之藥丸，服一料而愈。

解壅湯

黃芩甘草麥冬花粉（各三錢）桔梗天冬（各五錢）紫菀（二錢）蘇葉百部（各一錢）水煎服。

犀角升麻湯

犀角（十兩）升麻防風(fēng)羌活（各三兩）川芎白附子白芷黃芩（各五錢）甘草（一錢）上用四錢，水煎，食后臨臥各一服，一日共服四次。

六君子湯

（見目門）

舌

《奇病方》云∶人有患舌縮入喉嚨，乃寒氣結(jié)于胸腹之故。急用附子、肉桂、干姜各一錢，白術(shù)五錢，人參三錢，服之則舌自舒矣。

又云∶有人患舌吐出，不肯收進，乃陽火盛強之故。以冰片少許，點之即收。繼服全舌散，二劑自安。

丁志云∶臨安民有因患傷寒，舌出過寸，無能療治，但以筆管通粥飲入口，每日坐于門。一道人見之，咨嗟曰∶吾能療此。頃刻聞耳，奈藥不可得，當(dāng)竭力訪之，不肯告而去。明日又言之，至于旬時，會中貴人罷歸，下馬觀病者，道人適至，其言如初。中貴問所須，乃梅花冰片也。笑曰∶此不難耳，即遣仆馳取以付之。道人即研為末，糝舌上，隨手而縮。凡用五錢，病立愈。

《王明清余話》云∶王貺，字子亨，本士人，為南京宋毅叔婿。毅叔醫(yī)名擅南北，貺初傳其學(xué)未精，薄游京師，甚凄然，會鹽法有變，有大賈觀偈示，失驚HT舌，遂不能復(fù)入。經(jīng)旬遂不食下咽，羸日甚，國醫(yī)不能療，其家憂懼。

榜于市曰∶有治之者，當(dāng)以千萬為謝，貺利其所售之濃，始往應(yīng)其求。既見賈之狀，忽發(fā)笑不能止，心以未易措手也。

其家人怪而詰之，貺診為大言笑之曰∶所笑輦轂之大如此，乃無人治此小疾耳？語主人家曰∶試取《針經(jīng)》來。貺漫檢之，偶有與其疾似是者，貺曰∶爾家當(dāng)勒狀與我，萬一不能治，則勿擾我。我當(dāng)為針之，可立效。主病者不得已，亦從之。即針舌之底，抽針之際，其人若委頓狀，頃刻舌遂伸縮如平時矣。其家大喜，謝之如約，又為之延譽。是時翕然名動京師，家既小康，始得盡心《肘后》之書，卒有聞于世。事之偶然有如此者，貺后以醫(yī)得幸。宣和中，為朝請大夫，著《全生指迷論》，醫(yī)者多用之。

《圣惠方》云∶有人忽舌硬如鐵，血出不止，用木賊煎水，漱之即愈。

〔源按〕經(jīng)云∶心脈系舌本，脾脈絡(luò)舌旁，系舌下，故舌病多二經(jīng)之所致也。又云∶心熱則生瘡，脾熱則強硬。舌尖腫脹疊濃，為重舌。舌腫硬而不柔和，挺然脹滿，或退場門者為木舌。乃心脾二經(jīng)之火上壅。急以針砭，刺出毒血，以殺其標(biāo)，然后以瀉心脾之藥，治其本可也。觀此則舌硬如鐵，而血出不止，則火已開泄，可不用針砭，獨用木賊一味，升散火邪，乘其勢而提之，故但漱而愈。

《良方》云∶一人無故舌上出血，仍有小竅，醫(yī)者不曉何疾，偶曰∶此名舌衄。炒槐花為末，摻之而愈。

又云∶人有患舌痹或麻，此痰氣滯于心胞絡(luò)也，服順氣豁痰湯自愈。

〔源按〕舌痹，亦有患心血不足，不可作風(fēng)熱及痰治，須用理中湯合四物湯治之。

立密云∶先兄口舌糜爛，痰涎上涌，飲食如常，遇大風(fēng)欲撲地。用補中益氣湯及八味丸即愈。間樂數(shù)日，仍作。每勞苦，則痰盛目赤，漱冷水舌稍愈，頃間舌益甚，用附子片含之即愈，服煎藥諸癥方痊。

《醫(yī)說》云∶一人中仙茅毒，舌脹退場門，漸大與肩齊，即以小刀之，隨破隨合，之百數(shù)，始有血一點。曰∶可救矣。煮大黃、樸硝與服，以藥摻之，應(yīng)時消縮。此皆火盛性淫之人，過服之害也。

戴人治南鄰朱老翁，年六十余歲，身熱數(shù)日不已，舌根腫起，和舌尖亦腫，腫至滿口，比原舌大三倍，一外科以燔針，刺其舌兩旁，下廉泉穴，病勢轉(zhuǎn)兇。戴人曰∶血實者宜決之。以排針磨令鋒極尖，輕砭之，日砭八九次，出血約二三盞。如是者三次，漸覺血少，病減腫消。夫舌者，心之外候也。心主血，故血出則愈。又諸痛癢瘡瘍，皆屬心火。燔針艾火，皆失此義也。薛新甫云∶凡舌腫脹甚，宜先刺舌尖，或舌上，或邊旁出血，泄毒以救其急。惟舌下廉泉穴，此屬腎經(jīng)，雖當(dāng)出血，亦當(dāng)禁針，慎之。

甄立言治一婦，正產(chǎn)之時，收生婦以溫水進之，誤用鹿角脂，女子涂鬢發(fā)也。因哇而舌出，產(chǎn)后數(shù)日不能收，醫(yī)藥屢不應(yīng)。甄以朱砂涂其舌，仍命作產(chǎn)子狀，以兩婦人掖之。

乃使人潛于壁外，多奉缶器，向危處擲地作聲。聲聞而舌收矣。

薛己治一小兒，舌斷半寸許，敷洪寶丹，服四物湯加柴胡，痛定血止。次服四君子湯加柴胡、山梔，月余而舌自完。

〔源按〕小兒跌撲斷舌，須乘熱接上。古法急用雞子輕擊周遭，去硬殼，取膜套舌，以洪寶丹敷膜上，自然接續(xù)。

若良久舌已冷，不必用接，但以洪寶丹敷之，其舌亦生。

予同郡有一富家婦，年五十余，忽一日舌出不收，別無他恙，醫(yī)作風(fēng)痰治不效。一醫(yī)于風(fēng)痰藥中，加蘄蛇舌一枚，煎服而愈。

全舌散

黃連人參白芍（各三錢）柴胡菖蒲（各一錢）水煎服。

順氣豁痰湯

半夏（一錢半）茯苓橘紅栝蔞貝母黃連桔梗枳殼（各一錢）香附（七分）甘草（四分）姜三片，水煎服。

理中湯

白術(shù)（土炒，二錢）人參干姜（炮）甘草（各一錢）水煎服。

洪寶丹

天花粉（三兩）姜黃白芷赤石脂（各一兩）上為末，茶湯調(diào)敷患處。

補中益氣湯

（見項門）

八味丸

（見手足門）

四物湯

（見頭門）

口

夏子益《奇疾方》云∶有人病臥床，四肢不能動，只進得食，好大言說吃物，謂之失說物望病。治法∶如說食豬肉時，便云你吃豬肉一頓，病者聞之即喜。遂置肉令病患見，臨要卻不與食，此乃失說物望也。當(dāng)自睡中涎出便愈。

〔源按〕此癥為陽盛于內(nèi)，故好大言，而善說吃物。且陽盛則氣壅，氣壅則脈絡(luò)不利，故四肢不能舉動。治法∶說所食之物，而即許食之，使病患心喜。即經(jīng)所謂喜則氣散。

然置物令見而卻不與食者，所謂食入于陰，長氣于陽，故但使其望見彼見所喜之物，而不得食，故便能使口中涎出。蓋涎即痰也，痰即火，火即氣，同物而異名。涎出則氣自衰，而病自愈也。

又云∶有人患口鼻出腥臭之水，以碗盛之，狀如鐵色蝦魚，如粒米大，走躍不住。以手捉之，即化為水。此肉壞也，任意饌食雞肉自愈。

〔源按〕此癥因口鼻所出腥臭之水，而名肉壞。良由患毒于內(nèi)膜之處，因化肉如膿若水，故所出之水腥而臭也。以碗盛之，狀如鐵色蝦魚，亦由患腎臟所屬之分使然。蓋腎屬水，其色黑，得腎臟之氣所化，故色如鐵，而狀如水族之物也然。此水何故不從內(nèi)下？此乃感人氣血之靈，故能走躍水中。所以得隨上升之氣，從口鼻而出。若捉之又即化為水，此氣散故也。凡毒從肺氣所化，其膿色多白。蓋肺屬金，其色白，得從化而為白也。此毒生于內(nèi)膜，在腎臟所屬之分，非肺之當(dāng)令，故即隨是臟之氣所化，以得是臟所屬之色也。雞肉補虛溫中，而又能攻毒。蓋至陰之毒，非攻不可，攻之則毒散，即《內(nèi)經(jīng)》所謂其治宜毒藥是也（俗蒸雞汗發(fā)痘瘡，其效立見，此攻毒之驗也）。

又云∶有人患口中生肉球，有根如線五寸余，如釵股。吐出乃能食物，捻之則痛徹心者，麝香研末一錢，水服之，日三，自消。

〔源按〕此癥口生肉球，而但云口內(nèi)，此必生于舌。經(jīng)云∶心脈系舌本，脾脈絡(luò)舌旁，系舌下，凡舌病，皆心脾二經(jīng)之所致也。故捻之痛應(yīng)于心。此由脾土不利，經(jīng)脈不順，而有是患。所謂子病母亦病，而又實者當(dāng)瀉其子。故但用麝香入脾治肉之味，通其土氣，開其經(jīng)絡(luò)，則怪肉消而病自愈也。

又云∶有人忽氣上喘，不能言語，口中流汁，吐逆，齒皆搖動，如欲脫狀。氣喘轉(zhuǎn)大，悶絕復(fù)蘇，名曰∶傷寒并熱霍亂。用大黃、人參各半兩，水三盞，煎至一盞，去滓熱服自安。

又云∶有人飲油至五斤方快意，不爾則病。此是發(fā)入于胃，氣血裹之化為蟲也。雄黃半兩為末，水調(diào)服之，蟲自出。

《奇病方》云∶有人患唇上生瘡，久則瘡口出齒牙于上唇者，乃七情憂郁，火動生齒故也。方用柴胡、白芍、當(dāng)歸、生地各三錢，黃芩一錢，天花粉二錢，白果十枚，水煎服。外用冰片一分，僵蠶一錢，黃柏炒，三錢共為末，摻之齒自消也。

張雞峰《備急良方》云∶有人患牙齒日長，退場門難食，名髓溢病。用白術(shù)煎湯漱服，即愈。

《搜神記》云∶桓宣武有一督將，因時病后虛熱，便能飲馥茗一斛二斗乃飽。若減升合，便以為不足。后有客造之，更進五升，乃大吐一物，如升大有口，形質(zhì)縮縐，狀似牛肚?？湍肆钪弥柚校怎佛ボ鴿仓?，此物之都盡而止，覺小脹。又增五升，便悉混然從口中涌出，既吐此物遂瘥。或問此何病，答曰∶此病名斛茗瘕。

東坡《物類相應(yīng)志》云∶齊諧記載江夏安陸縣，隆安中有人姓郭，名垣。得天行病后，遂能大餐，每日食至一斛，五年家貧，行乞于市。一日大饑，至一園，食薤一畦，大蒜一畦，便悶板臥地。須臾大吐，吐一物如籠，漸漸縮小，有人撮飯于上，即消成水，而病遂瘳也。

《酉陽雜俎》云∶和州劉錄事者，大歷中罷官，居和州傍縣，食兼數(shù)人，尤能食。嘗味，未嘗果腹。邑客乃網(wǎng)魚百余斤，會于野處觀其下箸。劉初食數(shù)盤，忽似小哽，因咯出一骨珠子，大如豆，乃置于茶甌中，以盤覆之。食未半，怪覆甌盤傾，側(cè)舉視之，骨珠子已長數(shù)寸如人狀，座客共觀之，隨視而長，頃刻長及人。遂摔劉，因相毆流血，良久各散走。一循廳之右，一轉(zhuǎn)廳之左，俱及后門相觸翕成一人乃劉也，神已癡矣，半日方能語。訪其所以，皆不省之，劉自是惡。

《廣異記》云∶句容縣佐吏，能啖至數(shù)十斤，恒食不飽?？h令聞其善啖，乃出百斤，吏快食至盡，因覺氣悶，久之吐一物，狀如麻鞋。令命洗出安所，悉成水，醫(yī)莫能名。令命小吏持揚州賣之，冀有識者試之，若有買者，當(dāng)高舉其價，看還幾錢。有胡求買，增價至三百貫文，胡輒還之。初無酬酢，人謂胡曰∶是縣令句容家物，問此是何物。

胡云∶是銷魚之精，亦能消腹中塊病?；颊咭砸黄缰付耍K系之置病所，其塊即消。我本國太子，少患此病，父求愈病者賞之千金。君若見賣，當(dāng)獲大利，令竟賣半與之。

《宣室志》云∶永徽中徐爽有，每食生魚三斗乃足。一日饑，作未成，忍饑不禁，遂吐一物如蝦蟆，自此不復(fù)能食矣。

《名醫(yī)錄》云∶虞侍郎，蘇州人，平生喜食生魚。中年病腹堅，倒身不得，每發(fā)病疼痛幾死，累治不效。一善醫(yī)切脈曰∶侍郎右關(guān)脈伏，伏為積聚，有生冷之積，成瘕在腹，則疼不可忍，可以藥取之，令用橄欖汁，吞丸子藥數(shù)粒，晚下利一盆許，是魚婁，前一截皆成魚矣，從此遂安。

《說淵》云∶陸吳郡人，自幼嗜面食，食愈多而質(zhì)愈弱，胡人以藥吐一蟲，長二寸許，色青狀如蛙，此名消面蟲，實天下之奇寶也。其說甚異，不具述。

玉田隱者云∶一女子忽嗜河中污泥，每日食數(shù)碗方快。有一醫(yī)用壁間敗土，調(diào)水飲之遂愈。丹溪云∶吃泥，胃氣熱也。用黃芩、白術(shù)、茯苓、軟石膏煎服。

《楊氏經(jīng)驗方》云∶益昌伶人劉清嘯一娼，名曰花翠，年及逾笄，好食生米?；菝窬直O(jiān)趙尹，用蒼術(shù)，米泔水浸一宿，銼焙為末，蒸餅和丸梧子大，每服五十丸，食前米飲湯下，日二服，兩旬而愈。此癥因食生熟物留滯腸胃，遂至生蟲。久則好食生米，否則終日不樂，至憔悴萎黃，不思飲食，以害其生。

《醫(yī)說》云∶昔慎恭道，肌瘦如勞，唯好食米。缺之則口出清水，食之頓便如常，眾醫(yī)莫辨，有蜀僧道廣，以雞矢同白米合炒為末。以水一鐘調(diào)服，良久吐出如米形，即瘥。

又云∶汪丞相徽之，祁門人，平日好食動風(fēng)物，性尤嗜蟹，或作蟹、蟹簽，恣啖之。一日得風(fēng)熱之疾，齒間壅出一肉，漸大脹塞，口不能閉，水漿不入，痛楚待盡。已而有一道人言能治此疾，丞相命醫(yī)之，不日而愈。其法用生地黃汁一碗，豬牙皂角數(shù)挺，火上炙令熱，蘸生地汁令盡，末之。

敷壅肉上，隨即消縮。

《圣濟錄》云∶有人患時復(fù)嘔吐，腹中有水聲者，此酒癖也。川芎、三棱炮，各一兩，為細末，每服二錢，蔥白湯下。

鎮(zhèn)陽有士人嗜酒，日當(dāng)數(shù)斗，至午夜飲興一發(fā)，則不可遏，一夕大醉，嘔出一物如舌，視無痕竅，至欲飲時，眼偏其上，矗然而起，家人沃之以酒立盡，至常日所飲之?dāng)?shù)而止，士人由是惡酒。

一人自幼好酒，片時無酒，叫呼不絕，全不飲食，日漸羸瘦?；驁?zhí)其手縛柱上，將酒與看而不與飲，即吐一物如豬肝，入酒內(nèi)，其人自此遂惡酒。

《異苑》云∶宋元嘉中，有人食鴨成瘕，以秫米研粉調(diào)水服之，須臾煩躁，吐出一鴨雛而愈。孫真人云∶如食鴨肉成病，必胸滿面赤，不食，以秫米泔水一盞飲之。

《瘡瘍經(jīng)驗》云∶有人病冷痰，醫(yī)用大蒜一枚煮服，吐一物如升大，外痰包裹，開視之，乃雞雛也。再服，吐十三雛而愈，病名雞瘕。此因食白淪雞過多故也。

《泊宅編》云∶洛陽李敏求赴言東吳。其妻牙疼，每發(fā)呻吟，不堪忍。用釵股按置牙間，少頃銀色輒變黑，此毒瓦斯所致。沿路屢醫(yī)，殊無一效。嘉禾僧會海，為制一物，服之半年，所苦良已。后因食熱面又作，坐間作湯，以進一服而愈。其神速若此。視藥之標(biāo)題初不著明，但云活血涼血而已。敏徐扣之，知是四物湯，蓋血活則涼，何由致壅滯以生疾。

《儒門事親》云∶一男子病口瘡數(shù)年，上至口，中至咽，下至胃脘皆痛。不敢食熱物，一涌一泄一汗，十去其九，次服黃連解毒湯，不十余日皆釋。

《綱目》云∶有人患口唇緊小，不能開合飲食，不治殺人。以白布作大炷安刀斧上，燒令汗出，拭涂之，日三五度，再以青布燒灰酒調(diào)服。

〔源按〕經(jīng)云∶肝督?jīng)_任四脈，皆絡(luò)唇者也。一有受邪，則唇亦為之病，風(fēng)則動，寒則緊，燥則干裂，氣郁則生瘡，血少則澀而無血色。治法內(nèi)理脾胃，外敷以藥，無不愈。乃前案所治，外用鐵物取汗，制肝經(jīng)之毒，內(nèi)服青布燒灰，解毒而兼去風(fēng)。此不獨為寒所害，而更有風(fēng)毒為患，治宜審癥，不可執(zhí)治。

《名醫(yī)錄》云∶隋有患者，嘗肌而吞食，則下至胸，便即吐出。醫(yī)作噎疾、膈氣、翻胃三候治之無驗。有老醫(yī)任度視之曰∶非三疾，蓋因食蛇肉不消所致，但揣心腹上有蛇形也。疾者曰∶素有大風(fēng)，嘗求蛇肉食，風(fēng)稍愈，復(fù)患此疾矣。

遂以芒硝、大黃合而服之，微泄利而愈。

丹溪治一婦，孕三月，吐痰水并飲食。每日寅卯時作，作時覺小腹有氣沖上，然后膈痛而吐。面赤微燥，頭眩臥不能起，肢疼微渴，蓋肝火挾沖脈之火沖上也。一日甚，二日輕，脈和，右手寸高，藥不效者，將二月余。用沉香磨水，化抱龍丸一服，膈寬氣不上沖，二三服吐止，眩減而安。

一人患氣上沖，口出如煙霧，耳內(nèi)常鳴，此沖脈逆上。與八物湯，加炒黃連二分，黃柏三分，數(shù)劑而愈。

張子和治一人，年二十余歲，病患口中氣出如登廁，雖親戚莫肯對語。戴人曰∶肺金本主腥，金為火所乘，火主臭，應(yīng)便如是。久則成腐，腐者腎也，此亢極反兼水化。病在上，宜涌之。以茶調(diào)散涌去其七，夜以舟車丸、浚川丸五七行，比旦而臭斷。

羅謙甫治韓子王父，年愈六旬，病消渴，至冬反添燥熱，須裸袒，以冰水噴胸腋乃快。日食肉面數(shù)回，頃時即饑，如此月余。羅診得脈沉細而疾，以死決之。子玉泣曰∶病固危篤，君盡心救之，則死而無恨。羅曰∶夫消之為病，其名不一，曰食、曰消中、曰宣疾。此高粱之所致也。陽明化燥火，津液不能停，自汗小便數(shù)，故飲一溲二，胃熱則消谷善饑，能食而瘦。王叔和云∶多食亦饑，虛是也。此病仲景所謂春夏劇，秋冬瘥，時制故也。令尊今當(dāng)瘥之時反劇，乃腎水干涸，不能制其心，而獨旺于不勝之時，名曰真強，乃孤陽絕陰者也。且人之身為主，天令為客，此天令大寒，尚不能制其熱，何藥能及?！秲?nèi)經(jīng)》云∶主勝逆，客勝從，正以此也。設(shè)從君治療，徒勞而已。固辭而歸，后易醫(yī)與灸，數(shù)日而卒。

薛己治四明屠壽卿，孟夏，當(dāng)門齒如有所擊，痛不可忍。脈洪大而弦。薛曰∶洪弦相搏，欲發(fā)瘡毒也。先用清胃散加白芷、銀花、連翹，痛即止。至晚鼻上發(fā)一瘡，面腫黯痛，更用前藥加犀角十劑。腫至兩額，口出穢氣，脈益大，惡寒內(nèi)熱，此毒熾血瘀，藥力不能驟敵。乃數(shù)砭患處與唇上，并刺口內(nèi)赤肉，各出毒血，再服前藥至數(shù)劑而愈。若泥尻神不行砭刺，或全仗藥力，鮮不誤矣。

吳江史生之內(nèi)，每產(chǎn)后齒根皆動，必逾日乃止。復(fù)懷妊臨月，時薛偶至，言及此癥，留十全大補湯二劑，令產(chǎn)后煎服，齒不復(fù)動矣。

一婦年三十余，忽不進食，日飲清茶、水果，三年余矣。薛為脾氣郁結(jié)，用歸脾湯加吳茱萸四劑，遂飲食如常。

若人脾胃虛而不飲食，當(dāng)以四神丸治之。

孫東宿治葉潤齋，年四十，心膈嘈雜，好啖肉，一日不能缺，缺即身浮力倦，神魂無措，必急得肉乃已，見則大嚼，及入腹，腹又大痛，痛極則吐酸水稠涎，然后定。稍定，又思肉啖也。其痛苦之態(tài)，叫喊之厲難狀，見之酸鼻。或有諭之曰∶與其好肉而受痛，孰若絕肉以無楚也。久病脾虛，肉入難化，故使作痛，此婦人女子且知之，汝丈夫獨不慎何哉？潤曰∶何吾豈不知絕肉之為愈也？蓋痛雖苦尚能熬，若嘈雜則遍身淫淫蘇蘇，左右無可奈何，手足無所把捉，頃刻不能自存，有近于死不能熬，急需食肉少蘇。吾豈縱口求痛哉？不得已也。孫診其脈，大小不等，觀其色，唇紅臉黃。孫曰∶據(jù)色脈，乃蟲癥，非祟也。予能殛之，先與雄黃丸一服，不瘳。改用膩粉五分，使君子一錢，為末，用雞子打餅，五更空心飼之。辰刻下長蟲十條，內(nèi)有二大者，長尺有咫，自首貫尾皆紅。下午又下小蟲百余，自此再不喜肉，而嘈雜良愈。

崇禎時，武林姚應(yīng)鳳，有一人患左唇生一紅痣，別無他苦，姚視之曰∶此齒藎也，三年必死。其人怒不應(yīng)。三年齒潰，詣求救，謝曰∶君天譴也，不能過期矣。

當(dāng)湖江希生內(nèi)政，中年時，每食豬肉即身體戰(zhàn)栗，屢易不效。后因他病，服逍遙散數(shù)劑，舊患亦愈。汪時在燕京蔣相國家，予過之，言及此癥，并問其故。予曰∶《素問》云∶諸禁鼓栗，皆屬于火。癥由食豬肉戰(zhàn)栗，此肝膽素有郁熱故也。因食發(fā)風(fēng)動氣之味，徒引動其病，而不能力開其郁，故每食即發(fā)。逍遙散乃開郁散火之劑，所以偶服得愈。

或問前癥，每因食物動其內(nèi)火，而何以內(nèi)火動，即戰(zhàn)栗乎？予曰∶素注云，火性就燥，內(nèi)熱即甚，衛(wèi)外之陽，皆湊入內(nèi)，故外反鼓栗。此癥因食物引動其火，至內(nèi)火益熾，乃衛(wèi)外之陽，以就火性之燥，皆湊入內(nèi)，其重虛其外，故即戰(zhàn)栗。移時火伏氣靜，而衛(wèi)陽復(fù)回，病愈如故。

一婦不月，發(fā)熱嗽痰如墨，疏表轉(zhuǎn)甚。脈之而尺倍數(shù)。癥由經(jīng)水逆上，痰血相混。因火極似水，故色黑，而治表反劇。經(jīng)云∶人有兩死，而無兩生。蓋汗即血之液，病失血，后發(fā)其汗，血汗兩傷，此即兩死，無兩生也。茲當(dāng)四物湯加知、柏、牛膝服四劑，經(jīng)至而愈。

乙酉春，有紹興楊石林云漕白一人，忽患腹大痛，約二日許，糖粕悉從口出，醫(yī)無措劑。適有醫(yī)云∶此陰陽錯亂，腎氣逆上，用茯苓五錢數(shù)服而愈。后又有患者，服之亦隨愈。

黃連解毒湯

黃連黃芩黃柏梔子等分水煎服。

抱龍丸

膽星（一兩）天竺黃雄黃辰砂（二錢）麝香（少許）上為末，煮甘草汁，丸彈子大，陰干。每服一丸，氣喘有痰加枯礬。

八物湯

生地當(dāng)歸（各三錢）芍藥（二錢）川芎（一錢五分）木香（五分）檳榔枯楝延胡索（各一錢）水煎。

茶調(diào)散

瓜蒂茶葉為末，每服二錢，齏汁調(diào)服，取吐。

舟車丸

黑牽牛（四兩，炒）大黃（一兩，酒浸）甘遂（面裹煨）大戟（面裹煨）芫花（醋炒）青皮（炒）橘紅（各一兩）木香（五分）輕粉（一錢）水丸。

浚川丸

黑牽牛（二兩）芒硝（一兩）郁李仁（一兩五錢）大黃（一兩）甘遂（五錢）輕粉（五分）水丸姜湯下。

清胃散

升麻（五分）生地黃丹皮黃連當(dāng)歸（各三分）水煎服。

逍遙散

（此方加熟地名黑逍遙散）柴胡薄荷當(dāng)歸白芍陳皮甘草茯苓白術(shù)加姜煎。

歸脾湯

人參白術(shù)（土炒）茯神棗仁（炒）龍眼肉（各二錢）黃（炙，一錢五分）當(dāng)歸遠志（各一錢）木香甘草（炙，五分）姜棗煎。

四神丸

破故紙（四兩，酒浸、炒）五味子（一兩，炒）肉豆蔻（二兩，面裹炒）吳茱萸（一兩，鹽湯泡）用大棗百枚，生姜八兩，切片同煮。棗爛去姜，取棗肉，搗丸每服二錢，鹽湯下。

四物湯

（見頭門）

十全大補湯

（見手足門）

六君子湯

（見目門）

面

夏子益《奇疾方》云∶有人患頭面生光，他人手若近之，如火熾者，此中蠱也。用蒜汁半兩，和酒服之，當(dāng)吐出如蛇狀，乃止。

又云∶有人患眉毛動搖，目不能交睫，喚之不應(yīng)，但能飲食，此亦中蠱而心迷也。方用同上，亦當(dāng)吐出蛇狀而愈。

〔源按〕《梅師方》云∶凡中蠱毒，或下血如鵝肝，或吐血，或心腹切痛，如有物咬，不即治之，食人五臟即死。若欲知是蠱，但令病患吐水，沉者是浮者非也。用敗鼓皮，燒灰方寸匕，須臾自呼蠱主姓名?！端焉裼洝吩啤猛怄⒎蚴Y士先，得疾下血，言中蠱。其家密以荷葉置于席下，忽大笑曰∶蠱我者，張小小也。乃收小小，小小亡走，自此解蠱毒用荷，往往有驗。予考本草荷。即今甘露是也，又名芭蕉。

又云∶有人患面上生瘡，瘡上現(xiàn)五色者，即用鹽湯浸綿榻瘡上，五六度即愈。

〔源按〕經(jīng)云∶其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也。此癥瘡見五色，乃熱中有寒也。鹽能清火解毒，凡煎鹽用皂角收之，所以鹽味微辛，辛能散寒搜風(fēng)，故愈。

丁志云∶臨川有瘤生頰間，癢不可忍，每以火炙則差止，已而復(fù)然，苦甚。一醫(yī)告之曰∶此真虱瘤也，當(dāng)剖而出之。

取油紙圍頂上，然后施砭，瘤方破，小虱涌出無數(shù)。最后一白一黑，兩大虱皆如豆殼，中空空無血，與頰肉了不相干，略無瘢痕，但瘤所障處正白耳。

張德俊云∶頃年和，余杭人，將赴官。因蒸降真木犀香，自開甑，面撲甑上，為熱氣所熏，面部浮腫，口眼皆為之閉。更數(shù)醫(yī)莫能治，最后一醫(yī)云∶古無此癥，請以意療之，于是取寺僧久用炊布，燒灰成性，隨敷隨消，不半日而愈。

蓋以炊布受湯上氣多，反用以出毒，亦猶以鹽水取咸味爾，醫(yī)者之智亦可喜。

全浙夫人，忽一日面上生黑斑數(shù)點，數(shù)日后，滿面俱黑，遍醫(yī)治不效。忽過一草澤醫(yī)云∶夫人中食毒，治之一月平復(fù)。后校其方，止用生姜汁服之。問其故，云∶夫人日食斑鳩，蓋此物常食半夏苗耳，是以中毒，故用生姜以解之。

羅謙甫治一婦，年幾三十，憂思不已，飲食失節(jié)，脾胃有傷，面色黧黑不澤，環(huán)唇尤甚。心懸如饑狀。又不欲食，氣短而促。大抵心肺在上，行榮衛(wèi)而光澤于外，宜顯而不藏。肝腎在下，養(yǎng)筋骨而強于內(nèi)，當(dāng)隱而不見。脾胃在中，主傳化精微，以灌四旁，沖和而不息，其氣一傷，則四臟失所，憂思不已，氣結(jié)而不行。飲食失節(jié)，氣耗而不足。使陰氣上溢于陽中，故黑色見于面。又經(jīng)云∶脾氣通于口，其華在唇。今水來侮土，故黑色見于唇。此陰陽相反，病之逆也。

上古天真論云∶陽明脈衰于上，面始黑，故知陽明之氣不足，非助陽明生發(fā)之劑，無以復(fù)其色。故以沖和順氣湯主之。

《內(nèi)經(jīng)》云∶上氣不足，推而揚之。以升麻苦平，葛根甘溫，自地升天，通行陽明之氣為君，人之氣，以天地之風(fēng)名之，氣留而不行者，以辛散之，防風(fēng)辛溫，白芷辛甘，以散滯氣為臣，蒼術(shù)苦辛，蠲除陽明經(jīng)之寒，白芍酸寒安太陰經(jīng)之怯弱。《十劑》云∶補可祛弱，人參、羊肉之屬，人參、黃、甘草甘溫，補益正氣為佐。至真大要論云∶辛甘發(fā)散為陽，生姜辛熱，大棗甘溫，和榮衛(wèi)，開腠理，致津液以復(fù)其陽，故以為使。每服早飯后，午飯前，取升陽之時，使人之陽氣易達故也，數(shù)服而愈。

孫招治一男子，因登廁被臭氣熏觸，隱忍良久，明日滿面皆黑色，月余不散。相士斷云∶于出月外必死。至期無羌，孫招治以沉香各一兩，銼碎安爐中，燒熏帳內(nèi)，以被蓋定。令病者瞑目端坐，候香盡，方可出帳，明日引鑒照之，面上黑色漸散矣。

平江陳氏，因驚駭后常用兩手指甲掐住兩頰，至兩頰破損，心中懊不安，脈數(shù)而實，諸藥不愈。用牛黃涼膈丸，數(shù)服如故。

一有人患面上麻木，不知痛癢，名曰木痹（此陽明經(jīng)絡(luò)受寒故也）。以牛皮膠化和桂末，濃涂一二分愈。

表兄屠學(xué)山治吳江王殿爵，患面腫兼起壘塊，如木偶夜叉狀，一無痛癢，醫(yī)治數(shù)年不效。請學(xué)視之，學(xué)曰∶面乃陽明部分，此因濕邪入陽明絡(luò)脈而生痰也。經(jīng)云∶百病之始生也，必先于皮毛，邪中之則腠理開，開則入客于絡(luò)脈。留而不去，傳入于經(jīng)，留而不去，傳入于府，廩于腸胃。又云∶邪之始入于皮也，溯然起毫毛，開腠理，其入于絡(luò)也，則絡(luò)脈盛，色變。其入客于經(jīng)也，則感虛，乃陷下。此癥因經(jīng)未虛，其濕邪正留絡(luò)脈，而未陷下也。故但患面部耳。然非藥所能治，當(dāng)用砭刺。即用小刀刺破唇內(nèi)齒上斷縫處，名斷交穴，痰即流外，所出稠痰數(shù)碗。即面目如故，繼服補脾調(diào)養(yǎng)之劑而安。

牛黃涼膈丸

牙硝石膏甘草（各五分）膽星（二錢五分）牛黃紫石英（各一錢）麝香冰片（各五分）寒水石（，五錢）上為末，甘草膏丸，綠豆大，每一丸，陳皮湯下。

項

《奇疾方》云∶有人患頭項腫大，又非癭瘤，忽痛忽不痛，外現(xiàn)五色之紋，按之半空半實，此乃痰病結(jié)成，似瘤非瘤，似癭非癭也。方用海藻、半夏、白芥子、南星、人參、桔梗、貝母各三錢、茯苓五錢，昆布一錢，附子一分，甘草一錢，水煎服，此方乃消上焦之痰圣藥也。又有海藻、昆布，以去其癭瘤之外象，消其五色之奇紋，妙在消痰而仍不損氣，則胃氣健而痰易化也。一劑知，二劑消大半，三劑則全消，四劑永不再發(fā)也。

《續(xù)玄怪錄》云∶安康伶人刁俊朝，其妻巴嫗，項生一癭，初若雞卵，漸大如升。積五年，大如數(shù)斛之鼎，重不能行，有聲如音樂。積數(shù)年，癭外生小穴，如針芒者，不知幾千億。每天陰欲雨，則穴中吹白煙，霏霏如線縷，漸高布散，結(jié)為屯云，雨則立降。其家少長懼之，咸請遠送巖穴。妻懼送，請決折之。后朝即淬利刃，將及之中，軒然有聲，逐四分破裂，有一大猱，跳躍而去。即以白絮裹之，癭疾頓愈。時大定中也，后猶有說不具論。

一婦項下忽生一腫塊，漸緣至奶上腫起，莫知何病。偶用刀刺破，出清水一碗，日久不合。有道人見之曰∶此蟻漏耳，因用飯誤食蟻故耳。詢之果然。道人云∶此易治，但用穿山甲數(shù)片，燒存性為末，敷遂愈，蓋穿山甲蟻之所畏也。

薛己治一男子，素善怒，左項忽腫，漸大如升。用清痰理氣，而大熱作渴，小便頻濁。薛謂腎水虧損，用六味地黃，補中益氣而愈。亦有胸脅等處，大如升斗，或破而如菌、如榴，不問大小，俱治以前法。

舉人江節(jié)夫，項臂脅肋各結(jié)一核，服祛痰降火軟堅之劑益甚。薛為肝膽經(jīng)血少而火燥也。江執(zhí)前藥，至明年六月，各核皆潰，脈浮大而澀。薛斷秋金將旺，肝木被克，必不起，后果然。

予郡大人，項邊忽癢，漸起白痕一條，相延漸欲至喉，癢不可忍，群醫(yī)莫識。一方士用刀輕開其痕，內(nèi)出白虱不計其數(shù)而愈。士云∶此即虱瘤之類，凡內(nèi)皮作癢，或起痕，或高起，即是癥也。

補中益氣湯

黃（一錢五分，蜜炙）人參甘草白術(shù)陳皮當(dāng)歸（各五分）升麻柴胡（各三分）姜三片，棗二枚煎。

六味地黃丸

（見頭門）

喉

夏子益《奇疾方》云∶有人患咽喉生肉一塊，層層疊疊，漸漸腫起不痛，日久有竅出臭氣，廢飲食。用臭橘葉煎湯，連服而愈。

〔源按〕病患腫而不痛，或痛而不潰者，皆痰也。此癥生肉喉間，層層相疊，漸腫不痛，亦痰之所為。久則但有竅出臭氣，乃痰之毒，泄于外也。若非痰則必痛而潰矣。臭橘葉散氣消痰，氣散則痰化，故服之得愈。

華佗云∶有人喉中似有物，行動吐痰則痛難忍。身上皮膚開裂，有水流出，目紅腫而又不痛，足如斗腫而又可行，真絕世不見之癥。此乃人食生菜，有蜈蚣子在葉，不知而食之，乃生蜈蚣于胃口之上。入胃則胃痛，上喉則喉痛，饑則痛更甚也。方用雞一只，煮熟，五香調(diào)治，芬馥之氣逼人，乘人睡熟，將雞列在病患口邊，則蜈蚣自然外走。若蜈蚣走出之時，當(dāng)即拿住，或一條，或數(shù)條，候出盡自愈。大約喉中無物走動，則無蜈蚣矣。當(dāng)即服全膚湯十劑，則皮膚之裂自愈，而雙足如斗亦消矣。蓋蜈蚣在上焦，非藥入能救，因藥下后即至胃中而蜈蚣卻在胃口之上，故不能殺之也。所以引其外出，然后以藥調(diào)治，其氣血自愈。皮膚開裂者，乃蜈蚣毒瓦斯盤居肺邊，肺生毛皮，故皮膚開裂。兩足如斗，足乃腎之部位，肺居上為腎之母，母病則子亦病，然腎水不乏而毒留于腎部，故足之皮，大而浮，非骨之病也。所以能走耳，眼屬肝，肝受肺氣之毒熏蒸，故紅腫耳。

丹溪云∶有咽痛諸藥不效者，此非咽痛，乃鼻中生一條紅線如發(fā)，懸一黑泡，大如櫻珠，垂掛到咽門而止?？谥酗嬍巢蝗?，惟用深取土牛膝根，獨條肥大者，搗碎入好醋三五滴，同研細，滴入鼻中二三點，即系斷珠破，吐出瘀血立安。

《綱目》云∶有人患飲食食下，若別有咽喉，斜過膈下，經(jīng)達在脅，而作痞悶。以手按之，則瀝瀝有聲。以控涎丹十粒服之，少時悶處熱作，一聲轉(zhuǎn)瀉，下痰飲數(shù)升。垂飲食正下，而達胃矣。

竇氏云∶有一婦年二十三歲，懷妊九月矣。一日魚骨梗喉間，至半日嘔吐，繼至以血碗許，魚骨尚在喉中。忽吐一條約三尺余，形如小腸潤五分。內(nèi)有所食魚菜、粉皮，飯未化，家人為推入口中，尚余五寸，其夫復(fù)納之。遂昏倦，自此嘔吐不止，湯亦不能進，延余治之，遂將生炭火一盆，放病榻前，以好醋一碗沃之，使醋氣盈滿其室，清其神也。進以牛黃清心丸，腹覺有微痛，再用人參一分，紅花、丹皮、當(dāng)歸、川芎、生地、阿膠煎服，五六帖病愈。

孫東宿治臧少庚，年五十。每飲食胸膈不順利，覺喉管中梗梗，宛轉(zhuǎn)難下，大便燥結(jié)，內(nèi)熱，肌肉漸瘦。醫(yī)與五香連翹湯、五膈丁香散，諸治膈之劑，嘗試不效。孫至，觀其色蒼黑，目中炯炯不耗，惟氣促骨立。孫知其有機心人也。

其脈左弦大，右滑大。孫謂之曰∶據(jù)脈乃謀而不決，氣郁成火，脾志不舒，致成痰涎。因而血少便燥，內(nèi)熱肌消。張雞峰有言，膈乃神思間病，即是推之，子當(dāng)減思慮，斷色欲，薄滋味，絕妄想，俾神思清凈，然后服藥有效。不然，世無大丹，而草木石何足恃哉？子既遠來，予敢不以肝膈相照！茲酌一方頗妥，歸即制服，其方用桂府滑石六兩，炙甘草、白芥子各一兩，蘿卜子、射干、連翹各一兩半，辰砂五錢，以竹茹四兩煎湯，打饅頭為丸，綠豆大。每食后及夜用燈心湯送下一錢五分，一日三服，終劑而病如失。

全膚湯

甘草苡仁當(dāng)歸（各一兩）白芍（五錢）黃防風(fēng)（各五分）荊芥陳皮（各一錢）水煎服。

控涎丹

甘遂（去心）大戟（去皮）白芥子等分為末，糊丸，臨臥姜湯送下。

牛黃清心丸

（見目門）

心神

平人氣象論云∶尺脈緩澀，謂之解，（五注云∶尺者陰部也，腹腎主之，緩為熱中澀為無血，故解也）。

解之證，懈倦困弱，寒不甚寒，熱不甚熱，惡見人，見人心惕惕然?；驘岫喽钩?，肢體百骸散解，痿弱而不能任持，少氣而不欲言左右，佇（佇音能，困弱也）不可以名其狀，故謂之解，注夏之證殆相似，亦虛類也。其治大生麥湯，足以注之，加木瓜、苡仁。

《史記》云∶趙簡子疾，五日不知人，大夫皆懼。于是召扁鵲，扁鵲入視病，出董安于問扁鵲，扁鵲曰∶血脈治也，而何怪？昔秦穆公嘗如此，七日而寤。寤之日，告公孫支于子輿曰∶我之帝所甚樂，吾所以久者，適有所學(xué)也。帝告我晉國，且大亂，五世不安，其后將霸。未老而死，霸者之子，且令而國男女無別，公孫支書而藏之秦策。于是出夫獻公之亂，文公之霸，而襄公敗秦師于淆，而歸縱淫。此予之所聞。今主君之病，與之同，不出三日必間，間必有言也。

居二日半，簡子寤，語諸大夫曰∶我之帝所甚樂，與百神游于鈞天廣樂，九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動心。有一熊可援，我帝命我射之，中熊，熊死。有羆來，我又射之，中羆羆死。帝甚喜。賜我二笥皆有副。吾見兒在帝側(cè)，帝屬我一翟犬曰∶及而子壯也，以賜之。帝告我晉國且世衰，七世而亡，嬴姓將大敗，周人于范魁之西，而亦不能有也。董安于受言，書而藏之。以扁鵲言告簡子，簡子賜扁鵲田四萬畝。

夏子益《奇疾方》云∶凡人自覺本形作兩人，并形并臥，一樣無別，但不語。蓋人臥則魂歸于肝，此由肝虛邪襲，魂不歸舍，病名離魂。用人參、龍齒、赤茯苓各一錢，水一盞，煎半盞，調(diào)水飛辰砂末一錢，睡時溫服，一夜一服，三服后，真者氣爽，而假者即化矣。

金少游治徐太乙之女，年十六，許字巨族。而太乙日窘，女憂慮不食不寢，長臥目不瞑。太乙往郡城售絲未歸，女臥床上，自言曰∶若許，絲止價四錢八分，不滿五數(shù)，侍者詢其何以知之？答曰∶予方隨父入市也。太乙歸，少游先問其絲價，太乙言其數(shù)果符。少游云∶此離魂病也。用人參、黃連、龍齒安魂等藥，平復(fù)。

王日新《小兒方》云∶有小兒患驚風(fēng)，大叫一聲就死者，名老鴉驚。以散麻纏脅下及手足心，以燈火爆之。用老鴉蒜苗干，車前子等分為末，水調(diào)貼手心，仍以燈心淬手足心，及肩膊、眉心、鼻心，即醒也。

〔源按〕老鴉蒜，一名石蒜，又名一枝箭是也。

《外臺秘要》云∶劉太丞毗陵人也，有鄰家朱玉者，只有一子，年三十余，忽然卒死，脈全無。請?zhí)┲沃⌒熘莅胂募毮┮淮蠖乖S，納鼻中良久，身微暖而蘇，迤邐無事。人問太丞∶單方半夏如何活得死人？答曰∶此南岳魏夫人方也。

〔源按〕此方救五絕。一曰自縊死，氣絕；二曰墻壁崩壓死，氣絕；三曰溺水，氣絕；四曰鬼魘死，氣絕；五曰產(chǎn)婦死，氣絕，并能救之。昔葛生嘗用此方救人，人問葛生何授得此神術(shù)能活人命？生曰∶吾因入山采藥，遇白衣人問曰∶汝非葛醫(yī)生乎？吾乃半夏之精，汝遇人有五絕之病，用吾救治即活。但用吾作細末，令干入鼻中，即復(fù)生矣。

《堅夷志》云∶成州團練使張子剛，名銳，以醫(yī)知名，居于鄭州刑部尚書。慕容彥逢為起居舍人，母夫人病，召銳于鄭，至則死矣。時方六月，將就木，張欲入視，彥逢不忍，意其欲求錢。乃曰∶道路之費，當(dāng)悉奉償，實不煩入。

張曰∶傷寒法，有死一晝夜復(fù)生者，何惜一視之？彥逢不得已，自延入，悲哭不止。張揭面帛注視，呼仵匠語之曰∶可嘗見夏月死者面色赤乎？曰∶無。然則汗不出而厥爾。不死也。幸無亟斂，趨出取藥。令以水三升，煮其半，灌病者。

戒曰∶善守之，至夜半大瀉，則活矣。銳舍于外館，至夜半時，守病者覺有聲勃勃然，遺尿已滿席，出穢惡斗余。一家大喜，遽敲門呼張。張曰∶吾今體倦莫能起，然亦不必起，明日方可進藥也。天且明，出門若將便旋然徑命駕歸鄭。彥逢詣其室，但留平胃散一帖而已。其母服之，數(shù)日良愈。蓋張為彥逢有求錢之疑，故不告而去，紹興中流落入蜀，王柜叔問之曰∶公之術(shù)，古所謂十全者幾是歟？曰∶未也，僅能七八爾。長子病，診脈察色，皆為熱極。命煮承氣湯欲飲之，將飲復(fù)疑，至于再三，如有掣吾肘者，姑持杯以待。兒忽發(fā)顫悸，覆綿衾至四五，始稍定，汗出如洗，明日脫然，使吾藥入口則死矣，安得為造妙。世之庸醫(yī)，學(xué)方書未知萬一，自以為是吁，可悲哉。

《瘡瘍經(jīng)驗》云∶一老婦喉間及心中咬痛，得食則止，心思香燥之物。偶夏天貓繞足而叫，此婦素性愛貓，取鹿脯嚼之，喉中忽有物出，即取之墮地，頭足皆有，五寸長許，乃饑蟲也。

許智藏梁人也。秦王俊有病，上馳召之?？∫箟羝渫鲥奘掀弧帽緛硐嘤勚遣貙⒅?，當(dāng)必相苦，為之奈何？明夜俊又夢崔氏曰∶外家得許矣，當(dāng)入靈府避之。及智藏至，為俊診脈曰∶疾已入心，即當(dāng)發(fā)癇，不可救也。果如言，俊數(shù)日而死。

齊州有人病狂毒而歌曰∶五靈華蓋曉玲瓏，天府由城汝府中，惆悵此情言不盡，一丸采菔火吾宮。又歌曰∶腳陽春，人間二月雨和塵，陽春踏盡秋風(fēng)起，腸斷人間白發(fā)人。后遇一道士作法治之，乃曰∶夢中見一紅裳女子，引入宮殿，皆紅紫飾，小姑令歌。道士曰∶此癥犯大麥毒，女則心神，小姑脾神也。按醫(yī)經(jīng)蘿卜治麥毒，故曰火吾官，即以藥并蘿卜食之愈。

陳斗巖治一婦人，病厥逆。脈伏一日夜不蘇，藥不能進，陳視之曰∶可活也，針手足陽明，氣少回，灸百會穴乃醒。初大泣，既而曰∶我被數(shù)人各執(zhí)兇器，逐潛入柜中，聞小兒啼，百計不能出。又聞?chuàng)艄裾撸兑娢⒚?，俄覺火燃其蓋，遂躍出。其擊柜者針也，燃柜蓋者，灸也。

韓光武寓洋洲得異疾。與神物遇，頗不省人事，神氣恍惚，或食或不食，國醫(yī)陳易簡教服蘇合香丸，即愈。蓋蘇合香丸能辟邪故也。

潘溫叟治貴江令王齊，夜夢與婦人謳歌飲酒，晝不能食，如是三歲。溫叟治之，疾益平，則婦人色益沮，飲酒益怠，而謳歌不樂，久之遂無所見。溫叟曰∶疾雖衰，然未愈也，如夢男子青巾白衣者方瘥，后果夢此，能食。

〔源按〕此癥屬于脾，脾為坤土，坤乃陰象。因胃陽弱而坤陰用事，故每夢見婦人。歌者，《內(nèi)經(jīng)》所云∶脾主歌是也。至所夢惟酒何故？故胃陽弱而本不思食，酒乃虛而不實之物，且又五谷所作，乃脾之所好，故夢中飲此也。溫叟所治，必補中益氣湯之類，使胃陽漸動，而坤陰之疾自退。即易所謂坤至柔而動也剛，至柔得剛，而所夢已無，自當(dāng)能食，而仍不思食何也？因坤土之氣始復(fù)，猶冬至一陽內(nèi)復(fù)之候，而氣之根原未旺，所謂母虛子亦虛也。蓋肺為脾之子，而氣之原發(fā)于肺，故肺主氣，脾主營運，因肺未旺而肝木未平，脾仍失健運之職，所以疾雖衰，然未愈也。乃初因病甚于坤，故但夢婦人，至坤陰之夢已退，而肺肝所患未除，故二臟之氣未和，所以又當(dāng)夢見青巾白衣男子。青巾，肝所屬也，蓋肝屬木，其色青，故夢見青色之物。肺屬金，其色白，故所夢白人。然必是夢亦無，方得病痊而食也。

或問五內(nèi)有病，何故每見于夢？予曰∶人當(dāng)寐時，則神歸肝腎之所。如一臟有病，則一臟之氣不和，不和則神不安，不安則多夢。如肝腎有病，即夢見肝腎所屬之物，即如前癥；脾病，則夢脾臟所屬；肺肝病，則夢肺肝所屬。然夢婦人而又謳歌飲酒，夢男子而乃青巾白衣。青巾，乃肝臟所屬之物，而以冠白人之首，此中之奇特，皆臟氣所為，蓋氣之變化，誠難測之。

又問∶如夢親戚長幼及所故之人，所屬何臟？予曰∶神自病耳。因用神又過，神不能靜，故有是夢耳。

羅謙甫治副使許可道，脈來乍大乍小，乍長乍短，此乃氣血不勻，邪傷正氣。許云∶路至邯鄲，夜夢一婦人，所服青衣，因用拳打下，卻打自脅。遂一點痛，往來不止，兼寒熱不能食。羅曰∶此名鬼擊，可服八毒赤丸。遂與藥三粒，臨臥服，明旦下清水二斗而愈。又陳青玉子，因晝臥水仙廟中，夢得一餅食之，心懷憂慮，復(fù)即痞滿，飲食減少，約一載余，漸瘦弱，腹脹如蠱，屢醫(yī)不效。羅診之，問其病始末，又非外感風(fēng)寒，內(nèi)傷生冷，因思李子豫八毒丸，頗有相當(dāng)，遂與五七丸服之。下清黃之涎斗余，漸漸氣調(diào)，而以別藥理之，數(shù)月良愈。

或問二癥之夢，屬何臟病乎？予曰∶此內(nèi)感不正之氣，因心氣不寧，故感而成夢，蓋邪氣入內(nèi)，正氣必傷，致病患多端，非辟邪不愈，八毒赤丸，因辟邪故也。凡夢如是者，脈必乍大乍小，乍有乍無也。

呂滄洲治一在室女，病不月，諸醫(yī)療治，皆不得其當(dāng)，視之腹大如娠，求其色脈，頗怪之，曰∶汝病非有異夢，即鬼靈所憑耳。女不答，趨入臥內(nèi)，密語其侍嫗曰∶我去夏過涼廟廡下，薄暮遇木神心動。是夕夢一男子如暮間所見者，即我寢親狎，由是感病，我慚赧不敢以報，醫(yī)言是也，嫗以告呂，呂曰∶汝面色乍赤乍白者愧也，乍大乍小者祟也。病與色脈相符，雖劇無苦，乃以桃仁煎，下血類豚肝者六七枚，俱有竅，如魚目，病已。

朱丹溪治一少年，每夜有夢，朱連診兩日，觀其動止，頭不仰舉，但俯視不正，必陰邪相留，叩之不言其狀。詢其仆，乃言至廟見侍女，以手撫摩久之，不三日而寢疾。朱令法師入廟，毀其像，小腹中泥土皆濕，其疾遂瘳。

一女許嫁后，夫經(jīng)商二年不歸，因不食困臥如癡，無他病，多向里臥。朱診之，肝脈弦出寸口，曰∶此思想氣結(jié)也。藥難獨治，得喜可解。不然令其怒，脾至思過，思則脾氣結(jié)而不食，怒屬肝木，木能克土，怒則氣升發(fā)而沖開脾氣矣。令激之大怒而哭，至三時許，令慰解之，與藥一服，即索酒食。朱曰∶思氣雖解，必得喜則庶不再結(jié)，乃詐以夫有書，旦夕且歸，后三月，夫果歸而愈。

一婦患心中如火一燒，便入小腸急去小便，大便隨時亦出，如是者三年。求治，脈滑數(shù)，此相火送入小腸經(jīng)。朱以四物湯加炒黃柏、小茴香、木香，四帖而安。

一婦病不知人，稍蘇，即號叫數(shù)四而復(fù)昏。朱診之，肝脈弦而且滑，曰∶此怒心所為，蓋得之怒而強酒也。詰之不得于夫，每夜必飲滿自酌，解其懷。朱治以清痰降火之劑，而加香附，以散肝經(jīng)之郁乃愈。

一婦因久積憂患后，心痛食減羸瘦，渴不能飲，心與頭更換而痛，不寐，大溲燥結(jié)。與四物湯，加陳皮、甘草，百余帖不效。朱曰∶此肺久為火所郁，氣不得行，血亦蓄塞，遂成污濁。氣壅則頭痛，血不流則心痛，通一病也。治肺當(dāng)自愈，遂效東垣青空膏例，以黃芩細切酒浸，透炒赤色為細末，以熱白湯調(diào)下，頭稍汗，十余帖，汗?jié)u通身而愈。因其膝下無汗，瘦弱脈澀，小溲數(shù)，大溲澀，當(dāng)補血以防后患。以四物湯加陳皮、甘草、桃仁、酒苓服之。

許文懿公，因飲食作痰，成心脾疼，后觸冒風(fēng)雪，腿骨疼痛。醫(yī)以烏、附等藥治十余年，艾灸萬計。又冒寒而病加，胯難開合，脾疼則胯痛止，胯痛則脾疼止，初因中脘有食積痰飲，續(xù)冒寒濕，抑遏經(jīng)絡(luò)，氣血不行，津液不通，痰飲注入骨節(jié)，往來如潮，涌上則為脾疼，降下則為胯痛，須涌泄之。時深秋而以甘遂末一錢，入豬腰子內(nèi)煨食之，連泄七行，足便能步。后嘔吐大作，不食煩躁，氣弱不語?！督饏T》云∶病患無寒熱，而短氣不足，以息者實也，其病多年郁結(jié)，一旦泄之，徒行動其猖狂之勢，無他制御之藥故也。仍以吐劑達其上焦，次第治及中下二焦，連日用瓜蒂、藜蘆、苦參，俱吐不透，而噦燥愈甚。乃用附子尖三枚和醬水與蜜飲之，方大吐膠痰一大桶，以樸硝、滑石、黃芩、石膏、連翹等一斤濃煎置井中，極冷凍飲料之，四日服四斤。后腹?jié)M，二溲閉，脈歇至于卯酉時，夫卯酉為手足陽明之應(yīng)，此乃胃與大腸有積滯未盡，當(dāng)速瀉之。群醫(yī)惑阻，乃作紫雪，二日服至五兩，神思稍安，腹亦減安。后又小溲閉痛，飲以蘿卜子半盂，得吐立通。又小腹?jié)M痛，不可捫摸，神思不佳，以大黃、牽牛等分，水丸服至三百丸，下如爛魚腸二升許，神思稍安。診其脈不歇，又大溲迸痛，小腹?jié)M悶。又與前丸百粒，腹大絞痛，腰胯重，眼熱如火，不言語，瀉穢如地瀝青條一尺許，肛門如火，以水沃之，自病半月不食不語，此方啜稀粥，始有生意，數(shù)日平安。自嘔吐至安日，脈皆平常弦大，次年行倒倉法痊愈。

一婦春末心脾疼，自言腹?jié)M手足寒，兩膝間須綿裹火烘，胸畏熱喜掀露風(fēng)涼，脈沉細澀，稍重則絕，輕似弦而短，渴喜熱飲，不食。以草豆蔻丸，加黃連、滑石、神曲為丸，白術(shù)為君，陳皮為使，作湯下百丸，服至二斤而愈。

虞恒德治一婦，四月間因多食青梅，得痰因病。日間胸膈中大如刀錐，至晚氣胸中痛止，而膝KT大痛，蓋痰飲隨氣升降故也。一醫(yī)作胃寒治，用干姜、良姜、官桂、烏、附、丁、沉輩與之，病日劇，加之口渴，小水淋瀝。虞診其六脈洪數(shù)而滑，作清痰處治。令其急烹竹瀝服三日。口不渴，小水亦不淋瀝，但胸中與膝互痛如舊，用蘿卜子研汁與半碗，吐痰半升，至夜痛尤甚而厥，正所謂引動其猖狂之勢耳。次日用參蘆一兩，逆流水煎服不吐。又次日苦參煎湯，服亦不吐。又與附子尖、桔梗蘆皆不吐。一日清晨用黎蘆末一錢，麝香少許，酸漿水調(diào)與，始得大吐，至次日天明吐方定。前后得痰乃稠飲一小桶，其痛如脫，調(diào)理而安。

汪石山治一女，年十五，病心悸，常若有人捕之狀。欲避而無所，其母抱之于懷，數(shù)婢護之于內(nèi)，猶恐恐然不能安臥，醫(yī)者以為病心，用安神丸、鎮(zhèn)心丸不效。汪診之，脈皆細弱而緩，曰∶此膽病也。用溫膽湯，服之而安。

或問∶人因心恐，遂覺皮膚寒而起栗何故？予曰∶恐則氣下，氣下則陽氣內(nèi)入，故若此，恐定氣還，便即如故。

又問∶前癥亦因恐而病，蓋恐則氣下，而何故反用溫膽湯降其氣乎？予曰∶此乃少陽膽疾，非因恐而病，實因病而恐也。蓋膽以溫為候，虛則寒，寒則氣滯，滯則生痰，痰生膽腑，則神不歸舍，故令人心恐不寐。汪庵云∶此湯橘皮、半夏、生姜辛溫導(dǎo)痰，即以之溫膽；枳實破滯，茯苓除飲，甘草和中；竹茹開胃土之郁，清肺金之燥，涼肺金，即所以平甲木也。（膽為甲木）。如是則不寒不燥，而膽常溫矣。

一人年逾七十，忽病瞀昧，但其目系漸急，即合眼昏懵如睡瞌者，頭面有所觸皆不避，少頃而蘇。問之，曰不知也。一日或發(fā)二三次，醫(yī)作風(fēng)治，病轉(zhuǎn)劇。汪診其脈結(jié)止。

蘇則皆浮洪數(shù)，不任尋按，坐起則覺略小，亦不甚數(shù)。脈書曰∶數(shù)脈所主為熱，其癥為虛。三日后再診，左脈小而滑，右脈大而滑，獨肺部浮軟，按之似蟄有聲，與昨脈不同者，虛之故也。夫陽氣者，清順調(diào)和之氣也，或勞動過度，或酒食過傷，則擾動其陽，變而為邪熱矣。然脾胃以陽氣為主，陽變?yōu)闊嵫胤序v而越出于上矣?；钑炚哂蔁嵫疲噬窕柽\倒而類風(fēng)也。風(fēng)之旋動轉(zhuǎn)運與火相類，每覺下焦熱上胸膈壅塞而即發(fā)者，脾脈從足入腹至胸，令下焦熱上乃脾火也。

然胸膈心肺之分，為陽之位，清陽居上，而邪熱擾之，則陽不得暢達，而心脾之神魂不免為之昏亂矣。況五臟皆賴胃氣以培養(yǎng)，胃受火邪則五臟皆無所稟，而所藏之神亦無所根據(jù)，故肺之魄、心之神、肝之魂、脾之意、腎之志，安得不隨之潰亂而昏瞀耶？多發(fā)于午前后者，乃陽氣所生之時，脈如常，但浮虛耳。曰∶此虛病也，蓋病發(fā)而脈結(jié)者，血少氣劣耳。

蘇則氣血流通，心志皆得所養(yǎng)，故又脈如常也。遂以十全大補湯去桂，加麥冬、陳皮而安。其子問之，汪曰∶三年之內(nèi)，可保無恙，越此非予所知，果驗。

一人年十五色悴，十二月間，忽嘔瘀血一二碗隨止。延小兒醫(yī)調(diào)治，肌體尚弱，常覺頭暈。近三月間，天熱途步，出汗連日，又勞倦日昃，頓然昏暈不省人事，手足擾亂顛倒，將一時久方定，次日亦然。續(xù)后每午前后，如期發(fā)一次，近來漸早，自辰至午，連發(fā)二次，漸發(fā)三四次，比前稍輕。發(fā)時自下焦熱上至胸，壅塞則昏暈，良久方蘇，始疑為瘧成癇。醫(yī)云火動，又云痰癥，用牛黃清心丸，以竹瀝、姜汁磨，服二次，共四丸。又與煎藥，多清痰火之劑，服后每日只發(fā)一次。止則汗多，口干食少，身熱時多，涼時少。汪脈之陽為邪擾，不能用事，故每至其時而輒發(fā)也。且汗多津液泄，口干津液少，醫(yī)用牛黃、朱砂、琥珀、南星、半夏等，而復(fù)燥之，是愈益其燥，故暫止而復(fù)發(fā)，不能去拔病根也。因取參、各二錢半，遠志、山楂、川芎、黃芩各七分，天麻、麥冬、防風(fēng)、茯神各一錢，甘草、陳皮各五分，歸身八分，白術(shù)一錢半，煎服十余劑，而病不復(fù)作矣。

張子和治一婦，年逾三十，夜夢鬼交，驚怕異常，及見神堂陰府舟楫橋梁。如此一十五年，竟無妊娠。巫祈覡禱，無所不至，針肌灸肉，孔穴萬千，黃瘦發(fā)熱引飲，中滿足腫。張曰∶陽火盛于上，陰水盛于下。鬼神者，陰之靈，神堂者，陰之所，舟楫橋梁，水之用。兩手寸脈，皆沉而伏，知胸中有痰實也。凡三涌、三泄、三汗，不旬日而無夢，一月而孕。

一婦喜笑不休半年矣，諸醫(yī)治之術(shù)窮。張曰∶此易治耳。以食鹽三兩成塊，燒令通紅，放冷研細，以河水一大碗煎三五沸，溫分三服，須臾探吐出痰半升，次服大劑黃連解毒湯，不數(shù)日而笑止。

沈宗常治臨淄人，自謂無病，忽覺神思有異，晚歌笑不節(jié)。沈曰∶此陰火乘肝，晚動宜以柔劑，少加利之，良愈。

莊先生治喜樂之極而病者。莊切其脈為之失聲，佯曰∶吾取藥去。數(shù)日更不來。病者愁泣，辭其親友曰∶吾不久矣。莊知其將愈，慰之，詰其故。莊引《素問》曰∶懼勝喜，可謂得元關(guān)者。

陳尚古《簪云樓雜說》云∶先達李其姓，歸德府，鹿邑人也，世為農(nóng)家。癸卯獲雋于鄉(xiāng)，伊芳父以喜，故失聲大笑。

及春舉進士，其笑彌甚。歷十年擢諫垣，遂成痼疾。初猶間發(fā)，后宵旦不能休。大諫甚憂之，從容語太醫(yī)院某，因得所授，命家人給乃父云∶大諫已歿。乃父慟絕幾殞，如是者十日，病漸瘳。佯為郵語云∶大諫治以趙大夫，絕而復(fù)蘇，李因不悲，而笑癥永不作矣。蓋醫(yī)者意也，過喜則傷，濟以悲而仍和，技進乎進矣。

薛己治一小兒，喜笑常作不安，面赤飲冷，手足并熱。先用黃連瀉心湯二服，稍定，又用六味地黃丸料煎服，頓愈。常服此丸則安，月許不服，仍前病作，又服愈矣。

許學(xué)士治一婦人，數(shù)次無故悲泣不止?；蛑^之有祟，祈讓請禱備至，終不應(yīng)。許忽憶《金匱》有一癥，婦人臟躁悲傷欲哭，象如鬼物神靈，數(shù)欠伸者，宜甘麥大棗湯。急令治藥，數(shù)劑而愈。

〔源按〕經(jīng)云∶在臟為肺，在志為悲。又云∶精氣并于肺，則悲是也。蓋喜屬陽，心主之；怒屬陰，肝主之。婦人稟性陰柔，故喜常少而怒常多，或悲泣不止，皆陰類也。又云∶神有余則笑，神不足則悲，所以人之幼時，神魂未足，善于啼哭也。

邵氏《聞見錄》云∶州監(jiān)軍病悲思，郝因告其子曰∶法當(dāng)?shù)眉露?。時通守李宋卿御史嚴(yán)甚，監(jiān)軍內(nèi)所憚也。允與子，請于宋卿，一造問責(zé)其過失，監(jiān)軍惶怖汗出，疾乃已。

紹興癸丑，許待次四明，有董生者，患神氣不寧，每臥則魂飛揚，覺身體在床，而神魂離體，驚悸多魘，通夕無寐，更醫(yī)不效。許為診視，詢之曰∶醫(yī)作何病治？董曰∶眾皆以為心病。許曰∶以脈言之，肝經(jīng)受邪，非心病也。肝氣因虛，邪氣襲之，肝藏魂者也，游魂為變。平人肝不受邪，臥則魂歸于肝，神靜而得寐。今肝有邪，魂不得歸，是以臥則魂飛揚若離體也。肝主怒，故小怒則劇。董欣然曰∶前此未之聞，雖未服藥，已覺沉病去體矣，愿求治之。許曰∶公且持此說，與眾醫(yī)議所治之方，而徐質(zhì)之。閱旬日復(fù)至，云∶醫(yī)遍議古今無與病相對者。許即處珍珠母丸，獨活湯以贈，服一月而病悉除。此方用珍珠母為君，龍齒佐之。珍珠母，入肝經(jīng)為第一。龍齒、虎睛，今人例以為鎮(zhèn)心藥。殊不知龍齒安魂，虎睛定魄，各言其類也。蓋東方蒼龍木也，屬肝而藏魂，西方白虎金也，屬肺而藏魄。龍能變化，故魂游而不定；虎能專靜，故魄止而有守。許謂治魄不寧者，宜以虎睛，治魂飛揚者，宜以龍齒。萬物皆有成理而不失，在夫人達之而已。

徐仲子士緯曰∶家君肄業(yè)過勞，場屋屢屈，志堅不懈，吐血盈盆，虛羸骨立。夜臥合睫則夢爭斗，轉(zhuǎn)斗轉(zhuǎn)負，恐畏之態(tài)，無可名狀，呼號之聲，轟然若雷，而不能騰出于口。家人侍睡者，莫不縮手伸舌，如是者十年余矣。每五七夜必一發(fā)，過勞則連發(fā)，發(fā)尤猛。歷訪師友，多作心血不足治，惟補心安神藥投之漠如也，終莫識其為何癥，捫心苦思，思每達旦，更幾寒暑矣。一日偶觀《素問·藏氣法時篇》論有曰∶肝病令人善怒，虛則目無所見，耳無所聞，善恐如人將捕之?；腥痪?，乃知為魂游癥也。何言之？夫夜臥屬氣于肝，肝主藏血，藏魂，作文既言若衄血過度，則魂失養(yǎng)。惟是交睫若魔，則夢爭斗。肝虛則膽怯，故多負多恐也，非峻補不奏功。又思草木之劑，不堪任重，乃以鹿角膠三錢，清晨酒溶服，五日而睡臥安，半月而肌肉生，一月而神氣完，始能出戶。厥后每見血癥虛憊者，崩中眩暈者，投前劑莫不附應(yīng)。夫人但知鹿角膠補虛之功，勝于參，而不知鹿角膠可以峻補肝血，蓋血盛而魂自安也。

黃師文治一婦，臥病三年，狀若勞瘵，諸醫(yī)以虛損治不瘥。黃視之曰∶此食陰物時，或遭驚也，問之婦方自省悟也。

襄者食米團時，忽有報其夫墜水，由此一驚，病延至今不能愈。黃以青木香丸兼以利藥一帖與之，須臾下一塊，乃痰裹一米團耳。當(dāng)時被驚，怏怏在下而不自覺也，自后安康無恙。

一人驚氣入心絡(luò)，喑不能言，以密陀僧研細一匕許，茶調(diào)服，遂愈。有一人伐木山中，為野狼所逐，而得是疾，或授此方而愈。又一軍尉，采藤入谷，逢惡蛇而疾，其癥狀同，亦用此藥治之而愈。

或問∶有鄰人，年六十余，因怒而發(fā)聲，其音遂失，諸治不效。約數(shù)年，適食飯蒸白花百合，食后聲忽有音，連食旬日，約二斤余，其音如舊。何故？予曰∶聲為怒發(fā)，此火傷肺金，百合補中兼清，不寒不燥，中和之品，故得中病。

游以春治一婦，年三十余，忽午前吐酸水，至未時心前作痛，至申痛極暈絕，交戌方醒如故，每日如此。醫(yī)治期年不愈，游治用二陳下氣之劑不效，熟思其故，忽記《針經(jīng)》有云∶未申時氣行膀胱，想有瘀血滯于此經(jīng)使然。遂用歸尾、紅花各三錢，干漆五錢，煎服。吐止痛定，暈亦不舉。

次日復(fù)進一服，前癥俱愈。第三日，前方加大黃、桃仁飲之，小便去凝血，三四碗而痊。

滑伯仁治一婦，氣實多恐，忽大叫而欲厥。蓋痰閉于上，火起于下而上沖?；孟愀轿邋X，生甘草三錢，川芎七錢，童便姜汁炒煎服。又用青黛、人中白、香附丸服稍愈，后用吐法乃安，再用導(dǎo)痰湯，加姜汁、黃連、香附、生姜，下龍薈丸而安。

孫東宿治白仰云內(nèi)眷，每觸怒即暈厥，必閉門合目，靜坐不留一人在房中。是皆冷汗出如雨，氣息幾微，越一時許，醒如常。原以頸生瘰，多服草頭藥，及?？朴冒唑榷?，因而脾胃損，元氣虧也。年三十八尚未生育，每日令二婢敲兩腿，俟其熟睡乃已。夜半心多驚跳，指甲皆無血色，經(jīng)將行，小腹先痛二日，色紫有塊，諸病雖如是，而肌肉飲食卻如無事人。孫診其脈而寸短弱，左關(guān)大而有力，右關(guān)左尺俱滑，右尺沉微，據(jù)脈肺氣虛，肝木實，胃中有痰之癥也。用六君子湯，加丹參酒，連青皮，外與珍珠母丸及獨活湯，調(diào)理而安。

喻嘉言治熊仲紓之子，髫齡患一癥，飲食如常，但脈細神呆，氣奪色夭。仲紓曰∶此病何也？喻曰∶病名淹牒?！蹲髠鳌匪^近女室晦，即是此病。彼因近女，又遭室晦，又不可為，令郎受室晦之邪，而未近女，是可為也。即以羚羊角、犀角、龍齒、虎骨、牡蠣、鹿角霜、人參、黃等藥合末，令以羊肉半斤，煎濃汁調(diào)末，少加牛黃丸，服旬日而安。

〔源按〕《左傳》晉侯求醫(yī)于秦，秦伯使醫(yī)和視之曰∶疾不可為也，是謂近女室，疾如蠱。公曰∶女不可近乎？對曰∶天有六氣降生五味，發(fā)為五色，征為五聲，淫生六疾。六氣者，陰陽風(fēng)雨晦明也。陰淫寒疾，陽淫熱疾，風(fēng)淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女陽物而晦時淫，則生內(nèi)熱，惑蠱之疾。今君不節(jié)不時，能無及此乎？龔子才治一男子，忽低頭往暗處藏身，不言亦不答，以飲食俱背人竊食，人見之則食不下。諸人以為中邪，用三牲祭之，其物經(jīng)宿，乃妻食之亦如是，諸醫(yī)莫識。龔云∶必中鼠涎。蓋鼠涎有大毒，用吳茱萸塞貓口，以貓涎自出，將涎水令夫婦服之悉愈。

康熙年間，予里地藏庵有一僧，名鶴松。忽一日藏身暗處，若見人或聞人語，即驚避。每進飲食，必置之外室，窺視無人，然后出食之，如是數(shù)年。適有方士視之曰∶病名鼠魂。鼠竊食為貓所逼，因驚失其魂于食物間，食之乃得是癥。治以安神藥，外加貓涎和服而愈。

〔源按〕此癥即中鼠涎，云鼠魂者，士好名故耳。

有一人痞塞，不飲食，心中常有所歉。愛處暗地，或倚門后，見人即避，似失志狀。此為卑之病，以血不足故爾，人參養(yǎng)榮湯主之。

學(xué)士盧抱經(jīng)為侍讀時，每寤心必驚惕，醫(yī)用安神補血之劑，數(shù)年不效。時值乾隆戊寅，予至燕京，與公同寓。初寓之日，公即問予曰∶此癥何故使然？予視其脈，獨左關(guān)弦數(shù)。予曰∶《內(nèi)經(jīng)》云∶臥而驚者屬肝，臥則血歸于肝，今血不靜，血不歸肝，故驚悸于臥也?！度颉酚们蓟顒贊駵?，加柴胡，治臥而多驚悸，多魘溲者，為風(fēng)寒在少陽厥陰也，非風(fēng)藥行經(jīng)不可。今切肝脈弦數(shù)，此風(fēng)熱內(nèi)侵肝臟，正經(jīng)所謂血不靜，血不歸肝故也。當(dāng)用加味逍遙散，涼血舒肝，更加防風(fēng)以祛其風(fēng)，使風(fēng)散熱解，血自歸經(jīng)矣。公從之，服數(shù)劑而愈。

大生脈湯

人參麥冬五味子天冬黃柏川歸牛膝紅花枸杞生地水煎服，有汁加黃。

平胃散

蒼術(shù)（泔水浸，二錢）濃樸陳皮甘草（炙，各一錢）姜棗煎。

桃仁散

桃仁大黃樸硝（各一兩）虻蟲（半兩，炒黑）四味為末，先以醇醋二升半，銀石器內(nèi)慢火煎，取一升五合，下大黃、桃仁、虻蟲等藥，不住手?jǐn)嚕季贸?，丸如梧子大。前一日不晚食，五更初溫酒吞下五丸?/span>

清空膏

黃芩（酒炒）黃連（酒炒）羌活防風(fēng)（各一兩）柴胡（各七錢）川芎（五錢）甘草（炙，兩半）為末，每服三錢，茶調(diào)如膏，白湯送下。

紫雪

黃金（百兩）寒水石石膏滑石磁石（水煮，三斤，搗煎去滓入后藥）升麻玄參（各一斤）甘草（炙，半斤）羚羊角沉香木香（各五兩）犀角丁香（一兩，并搗銼入前藥汁中，煎去渣，入后藥）樸硝硝石（各二斤，提凈入前藥汁中，微火煎不住手將柳木攪；候汁欲凝再加入后二味）麝香（一兩，二錢，研入前藥拌勻）合成退火氣冷，水調(diào)服，每一二錢。

溫膽湯

陳皮半夏茯苓甘草枳實竹茹姜棗煎。

導(dǎo)痰湯

陳皮半夏南星赤苓枳實甘草水煎。

黃連解毒湯

黃連（二錢）黃芩黃柏梔子（各一錢）水煎熱服。

甘麥大棗湯

甘草（三兩）小麥一升大棗十枚水六升煮三升，去渣分三服。

珍珠母丸

珍珠母（另研末，五錢）當(dāng)歸熟地（各一兩半）人參茯苓酸棗仁柏子仁犀角（各一兩）沉香龍齒蜜丸梧子大，辰砂為衣，每服四五十丸，金銀薄荷湯下，日午及夜服。

獨活湯

獨活羌活前胡細辛半夏棗仁沙參茯苓甘草五味子（各等分）每七錢，姜三片，烏梅一個，不拘時煎服。

青木香丸

青木香補骨脂蓽澄茄黑豆檳榔（飯裹煨）為末，糊丸如豆，百沸湯下二十丸。

蘇合香丸

白術(shù)青木香犀角香附朱砂（水飛）檀香訶梨勒（煨去皮）安息香（酒熬膏）沉香麝香丁香蓽茇（各二兩）龍腦薰陸香（別研）蘇合香（各一兩）上為末，細研藥勻，用安息香膏并蘇合香油和劑，丸如彈子大，以蠟櫝固緋絹當(dāng)心帶之，一切邪神不敢近。

清魂散

澤蘭葉人參（各三分）川芎（五分）荊芥（一錢）炙甘草（三分）為末，溫酒調(diào)下，更宜燒漆器淬醋炭于床前，使聞其氣。

人參養(yǎng)榮湯

人參白術(shù)黃甘草陳皮桂心當(dāng)歸（酒拌，各一錢）熟地五味子茯苓（各七分）遠志（五分）白芍錢半姜棗煎。

倒倉法

黃牡牛肉（肥嫩者，二三十斤）上牛肉須切碎洗凈，用長流水桑柴火煮爛，濾去渣，取凈汁，再入鍋中文武熬至琥珀色則成矣。擇一靜室明快不通風(fēng)者，令病患先一夜不食，坐其中，每飲一鐘，少時又飲，積數(shù)十鐘。病在上者必吐，病在下者必利，病在中者吐而且利，視所出物可盡病根乃止。吐利后必渴，不得與湯，其小便必長，取以飲之，名輪回酒，非惟止渴兼滌余垢。行后倦臥覺饑，先與米飯，次與稀粥，三日后方與濃粥、軟飯、菜羹調(diào)養(yǎng)半月一月，精神煥發(fā)，沉悉痊矣。須戒色欲半年一年，戒牛肉數(shù)年。

四物湯

（見頭門）

八物湯

（見口門）

十全大補湯

（見手足門）

八毒赤丸

（見腹門）

六君子湯、牛黃丸

（二方見目門）