傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功——六字訣

六字訣，即六字訣養(yǎng)生法，它是從我國(guó)古代流傳下來(lái)的以呼吸吐納為主要手段的一種養(yǎng)生方法。主要通過(guò)六種不同的口型，配合呼吸、意念和肢體導(dǎo)引來(lái)完成動(dòng)作。通過(guò)呼吸導(dǎo)引，強(qiáng)化人體內(nèi)部的組織機(jī)能，充分誘發(fā)和調(diào)動(dòng)臟腑的潛在能力來(lái)抵抗疾病的侵襲，防止隨著人的年齡的增長(zhǎng)而出現(xiàn)的過(guò)早衰老。

眾所周知，臟腑是人體的根本，臟腑之氣不足，或者臟腑之氣渾濁都會(huì)對(duì)全身造成不利影響，人體在這種情況下就會(huì)生病，身體會(huì)出現(xiàn)肥胖狀態(tài)?；诹衷E通過(guò)呼吸導(dǎo)引，從而產(chǎn)生調(diào)動(dòng)五臟六腑之氣的功能，就能補(bǔ)不足、化濁，讓周身和諧通暢，改變肥胖的狀態(tài)。

六字訣歷史悠遠(yuǎn)，廣為流傳?，F(xiàn)今發(fā)現(xiàn)最早的六字訣文獻(xiàn)是南北朝時(shí)期梁代陶弘景所著的《養(yǎng)性延命錄》。陶弘景是道教茅山派代表人物之一，他同時(shí)也是著名的中醫(yī)學(xué)家?！娥B(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》中記載有“納氣有一，吐氣有六。納氣一者，謂吸也；吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、咽，皆出氣也……委曲治病。吹以去熱，呼以去風(fēng)，唏以去煩，呵以下氣，噓以散寒，咽以解極”。同時(shí)還指出：“心臟病者，體有冷熱，吹呼二氣出之；肺臟病者，胸膈脹滿，噓氣出之；脾臟病者，體上游風(fēng)習(xí)習(xí)，身癢痛悶，唏氣出之；肝臟病者，眼疼愁憂不樂(lè)，呵氣出之?！边@些文獻(xiàn)記載即成為后世“六字訣”或“六字氣訣”的起源。繼陶弘景之后，各代醫(yī)家或養(yǎng)生家大都從不同的角度對(duì)六字訣進(jìn)行了不同的發(fā)展和補(bǔ)充。宋代鄒樸庵的《太上玉軸六字氣訣》中對(duì)六字訣理論與方法的論述則是歷史上最詳細(xì)的，它對(duì)呼吸和讀音的方法作了具體要求，如“念時(shí)耳不得聞聲……念畢低頭閉口，以鼻徐徐吸氣地之清氣……吸時(shí)耳亦不得聞聲”。同時(shí)，還增加了叩齒、攪海、咽津等預(yù)備功?！蹲裆斯{校注·延年去病箋》的《四季卻病歌》中記載的內(nèi)容則顯示了六字訣與四季養(yǎng)生結(jié)合了起來(lái)。從現(xiàn)有的文獻(xiàn)來(lái)看，明代以前的六字訣不配合肢體動(dòng)作，只是單純的吐納功夫。明代以后，六字訣則開(kāi)始有了肢體動(dòng)作，將吐納與導(dǎo)引結(jié)合起來(lái)。

六字訣流傳至今，已形成了較完整的體系，肢體動(dòng)作與意念的導(dǎo)引原則上也遵循中醫(yī)經(jīng)絡(luò)循行的規(guī)律，在功法理論上保持了唐宋以來(lái)按中醫(yī)五行五臟學(xué)說(shuō)來(lái)闡述的主體框架，對(duì)呼吸口型及發(fā)聲方法的認(rèn)識(shí)逐漸趨于統(tǒng)一。

健身氣功六字訣比較注重呼吸吐納，吐氣發(fā)聲，在此基礎(chǔ)上，每個(gè)字訣都配有簡(jiǎn)單的導(dǎo)引動(dòng)作，簡(jiǎn)便易學(xué)。此套功法動(dòng)作舒展大方，吐氣發(fā)聲勻細(xì)柔長(zhǎng)，好似人在氣中，氣在人中，表現(xiàn)出獨(dú)特的寧?kù)o。此外，功法起始和結(jié)束時(shí)的靜立養(yǎng)氣動(dòng)作，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，既煉氣，又養(yǎng)氣。具有吐納導(dǎo)引、內(nèi)外兼修之功法特點(diǎn)。

六字訣講究“納氣有一，吐氣有六”，納氣，即吸氣，通常采用逆腹式呼吸；吐氣，即呼氣，采用噓（xū）、呵（hē）、呼（hū）、呬（sī）、吹（chuī）、嘻（xī）六種，通過(guò)“吹”“呼”“嘻”“呵”“噓”“呬”六個(gè)字的不同發(fā)音口形，唇齒喉舌的用力不同，以牽動(dòng)臟腑經(jīng)絡(luò)氣血的運(yùn)行。六字訣的最大特點(diǎn)就是長(zhǎng)呼氣，是以特殊形式的呼氣作為練功的主要手段。