氣功文化晉代著作

黃庭經(jīng)

道教氣功經(jīng)典著作。書(shū)分三種：《黃庭內(nèi)景經(jīng)》、《黃庭外景經(jīng)》、《黃庭中景經(jīng)》，各一卷?！秲?nèi)景經(jīng)》成書(shū)于西晉太康年間，《外景經(jīng)》成書(shū)于東晉年間，《中景經(jīng)》約成書(shū)于南北朝間，是在“內(nèi)”、“外”兩經(jīng)的基礎(chǔ)上綜合加工而成?！饵S庭經(jīng)》提出的“三黃庭”、“三丹田”之說(shuō)，淵源于《太平經(jīng)》的“三元合一”論。黃庭即上丹田，于身指腦，為百神之主宰；中黃庭即中丹田，于身指心，為臟腑之根本；下黃庭即下丹田，于身指臍下關(guān)元穴，為陰陽(yáng)之門(mén)戶、精氣之命脈。只要如法存想黃庭，養(yǎng)煉丹田，就能固精全氣，長(zhǎng)生久世。具體做法三經(jīng)各有不同。

抱樸子內(nèi)篇

道教仙學(xué)經(jīng)典著作。二十卷。東晉·葛洪撰。次書(shū)包括道教理論、神仙方藥、鬼怪變化、養(yǎng)生延年等內(nèi)容，為道教仙學(xué)集成之作。書(shū)中闡述了長(zhǎng)生不老學(xué)說(shuō)，提供了先秦以來(lái)各類(lèi)內(nèi)煉養(yǎng)生方法。其中有關(guān)氣功的內(nèi)容，集中地反映在《對(duì)俗》、《至理》、《釋滯》、《雜應(yīng)》、《地真》等篇章中。明代的刊本《抱樸子內(nèi)篇》，末附《別旨》一卷，專(zhuān)述吐故導(dǎo)引，為氣功專(zhuān)篇，極有參考價(jià)值。

靈劍子

氣功導(dǎo)引著作。一卷。東晉·許遜撰。書(shū)中以四季配五臟，設(shè)計(jì)了一十六個(gè)姿式，主合成一套完整的動(dòng)功功法。每個(gè)姿式詳述具體煉法及功效，簡(jiǎn)單易行。許氏另撰《靈劍子引導(dǎo)子午記卷》，為站式功法，共有八個(gè)姿式，又稱八段錦。

達(dá)摩多羅禪經(jīng)

禪觀經(jīng)典著作。二卷。東晉佛陀跋陀羅譯。全書(shū)共一十七章，闡述禪觀的修煉。書(shū)中“方便道”主要指數(shù)息觀和不凈觀，“勝道”主要指心識(shí)、行持上的變化，“退、進(jìn)、住”分別是指習(xí)禪上的退步、進(jìn)步、定止。這些內(nèi)容可作研究氣功的參考。