不可或缺的五位老師

儒家思想強調(diào)小孩子需要五位老師——“天地君親師”，也被稱為人之五倫。

“天地君親師”的思想發(fā)端于《國語》，形成于《荀子》，在西漢思想界和學(xué)術(shù)界頗為流行。明朝后期以來，“天地君親師”在民間廣為崇奉和流行，人們常設(shè)“天地君親師”的牌位或條幅供奉于中堂。

向這五位老師學(xué)習(xí)的過程，也是一個人生命成長的過程。它們也體現(xiàn)了生命的五行規(guī)律：上下為天地，東邊為君，西邊為師，父母為中土也。

古人的這種思想即使放在當(dāng)下的幼兒教育中，也毫不過時，具有重大啟示。那么，我們要向這五位老師學(xué)習(xí)什么呢？——跟天地學(xué)規(guī)律，學(xué)因果；跟君長學(xué)尊嚴(yán)，學(xué)敬畏；跟親人學(xué)情感，學(xué)孝悌；跟老師學(xué)規(guī)矩，學(xué)本事。

○拜天為師，自強不息

應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)天自強不息的精神，剛強進(jìn)取，奮斗不止，不要自卑，不要猶豫，不要彷徨。學(xué)會在藍(lán)天下昂起高貴的頭顱，面對人生。

○拜地為師，厚德載物

要像大地一樣厚德載物，學(xué)習(xí)大地那博大不爭的品質(zhì)和情懷，既能承載人生中的喜悅，也能承載痛苦。

“天地”其實代指大自然。大自然這個老師能夠教給孩子天地之道，讓孩子懂得什么叫自然規(guī)律。不懂得自然規(guī)律，人就會胡來，比如，某種動物正在冬眠，如果此時喚醒它，天寒地凍，缺乏水草，醒了就是死路一條。還有諸如揠苗助長之類的故事，都是不懂自然之道的人做出的愚蠢之事。

現(xiàn)在很多家長基本上都把孩子交給老師，很少帶孩子到天地之間去學(xué)習(xí)，這并非明智之舉。我們做家長的該多帶孩子走進(jìn)大自然在春天帶孩子去春游，讓孩子從燦爛的春花中看到生命的美麗，感受春天的生機；在秋天帶孩子去鄉(xiāng)野田間，看大地的果實累累。在春去秋來的自然環(huán)境中，給孩子講解春華秋實隨理：只有經(jīng)過春天的生和夏天的長，才會有秋天的果，如果一個幼苗剛剛產(chǎn)生，我們就貿(mào)然地折斷它，那到了秋天就會少結(jié)一個果。

這樣孩子就能在大自然的天地間學(xué)習(xí)它的生發(fā)、生長、收斂、收藏，從而感知和領(lǐng)悟人生的哲理。

○拜君為師，向善學(xué)好

君，是君主，又是君子。凡是能指導(dǎo)生活的人都可稱為君。對孩子來說，君就是長輩。對年輕人來說，君就是領(lǐng)導(dǎo)。

君子優(yōu)秀的行為處事原則、高貴的做人尊嚴(yán)，都值得學(xué)習(xí)。向君學(xué)習(xí)是向善學(xué)好。

君可以教人懂得畏懼。人的一生不可以沒有畏懼感。如果沒有畏懼感，人的行為就會無法無天。俗話說：“人狂沒好事，狗狂挨板磚。”狂妄的人，都很難有個好結(jié)果。“天欲使人亡，必先令其狂?！币彩沁@個道理。

中國文化強調(diào)先教育孩子做一個好人。好人不一定是一個成功的人，但一定是一個遵紀(jì)守法的人，一個懂得畏懼和尊重社會規(guī)則的人。

○父母為師，為人處世

“親”就是指父母親。親人教你情感，每一個孩子都是通過觀察父母的具體行為來學(xué)習(xí)如何待人接物和為人處世的。此點在前文我已詳細(xì)講述過。

○文化之師，懂規(guī)守法

最后才是跟老師學(xué)學(xué)的是規(guī)矩、法度、本事。做事要懂規(guī)矩，沒有規(guī)矩不成方圓。人沒有本事的話，就沒法安身立命，所以一定要給孩子找?guī)讟訓(xùn)|西去學(xué)，培養(yǎng)一定的情趣。

給孩子找一個真正的好老師，古代叫“擇賢師”，這是一件難事：不久前，報紙上報道南京的一則新聞：一個只能容納80個人的幼兒園，結(jié)果報名的有800人，家長們都快抓狂了，半夜三更就開始排隊報名。這種現(xiàn)象的背后，其實是家長們總是擔(dān)心自己的孩子輸在起跑線上，于是從選幼兒園開始，就要找最有名氣的。

難道名氣不大的幼兒園就沒有好老師了嗎？難道所謂的好幼兒園里，所有的老師都是最優(yōu)秀的嗎？要我說，未必。關(guān)鍵還是看孩子的緣分了，這里面有運氣的成分。如果跟老師不投緣，即便選擇一個昂貴的幼兒園，受到的教育也是失敗的。