阿昌族古代的喪葬習(xí)俗未見歷史文獻記載。但作為傳統(tǒng)文化中最具保守性、穩(wěn)定性的喪葬文化，在長期的發(fā)展過程中相因成俗以后，就逐漸成為一個民族文化模式中最為重要的組成部分被保留下來?，F(xiàn)實的阿昌族喪葬習(xí)俗，庫存了豐富的文化內(nèi)涵傳統(tǒng)的生死觀及喪葬之禮，可以說融合了多種觀念，而且又同社會結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系、倫理道德、審美標(biāo)準(zhǔn)、宗教信仰以及民族文化等方面有著非常緊密的聯(lián)系，是一個具有多種功能的文化綜合體。

如果有人在村外病死或惡死，其尸體一概不準(zhǔn)進村，否則會將災(zāi)難帶入村中。如果死者年輕或無后，停靈一至兩天就可出殯，一般不得多停。如果死者年老有后，其喪禮和壽終正寢的老人相似，但尸體必須和其他非正常死亡者一樣“過火”（火葬），撿尸骨放于罐中再進行土葬。過火后死者所遭受的災(zāi)難或疾病將被燒掉，不再伴隨死者轉(zhuǎn)世，也不會再殃及下一代。各地阿昌族對婦女難產(chǎn)而亡的處理不完全相同，戶臘撒地區(qū)阿昌族采用速葬的方式，停靈一天后將尸體焚燒，再撿尸骨土葬。非正常死亡者均不得葬于家族墓地內(nèi)，一般按年齡的大小分別葬于本村的青年墓地或小孩墓地。

以上養(yǎng)生保健方式和方法在一定程度上講，是阿昌族人民在生產(chǎn)、生活以及同疾病做斗爭過程中的經(jīng)驗和總結(jié)，應(yīng)讓阿昌族民間的預(yù)防、治療以及養(yǎng)生保健等方面的精華在維護阿昌族人民的健康方面繼續(xù)發(fā)揮作用。