1.《用藥心法》：桂枝氣味俱輕，故能上行發(fā)散于表。
2. 王好古：或問《本草》言桂能止煩出汗，而張仲景治傷寒有當發(fā)汗，凡數(shù)處，皆用桂枝湯；又云，無汗不得服桂枝，汗家不得重發(fā)汗，若用桂枝是重發(fā)其汗，汗多者用桂枝甘草湯，此又用桂枝閉汗也。一藥二用，與《本草》之義相通否乎?曰，《本草》言桂辛甘大熱，能宣導百藥，通血脈，止煩出汗，是調其血而汗自出也。仲景云，太陽中風，陰弱者汗自出，衛(wèi)實營虛故發(fā)熱汗出。又云，太陽病發(fā)熱汗出者，此為營弱衛(wèi)強。陰虛陽必湊之，故皆用桂枝發(fā)其汗。此乃調其營氣，則衛(wèi)氣自和，風邪無所容，遂自汗而解，非桂枝能開腠理，發(fā)出其汗也。汗多用桂枝者，以之調和營衛(wèi)，則邪從汗出而汗自止，非桂枝能閉汗孔也。昧者不知出汗、閉汗之意，遇傷寒無汗者亦用桂枝，誤之甚矣。桂枝湯下發(fā)汗字，當認作出字，汗自然發(fā)出，非若麻黃能開腠理發(fā)出其汗也。其治虛汗，亦當逆察其意可也。
3.《本草衍義補遺》：仲景治表用桂枝，非表有虛以桂補之；衛(wèi)有風邪，故病自汗，以桂枝發(fā)其邪，衛(wèi)和則表密汗自止，非桂枝能收汗而治之。
4.《綱目》：麻黃遍徹皮毛，故專于發(fā)汗而寒邪散，肺主皮毛，辛走肺也。桂枝透達營衛(wèi)，故能解肌而風邪去，脾主營，肺主衛(wèi)，甘走脾，辛走肺也。
5.《本草匯言》：桂枝，散風寒，逐表邪，發(fā)邪汗，止咳嗽，去肢節(jié)間風痛之藥也。氣味雖不離乎辛熱，但體屬枝條，僅可發(fā)散皮毛肌腠之間，游行臂膝肢節(jié)之處。
6.《本草述》：桂枝與薄桂，雖皆屬細枝條，但薄桂尤其皮之薄者，故和營之力似不及枝也。又肉桂治奔豚而桂枝亦用之者，以奔豚屬腎氣，腎氣出之膀胱，桂枝入足太陽故也。世醫(yī)不悟桂枝實表之精義，似以此味能補衛(wèi)而密腠理。若然，何以不用參、芪耶?蓋四時之風，因于四時之氣，冬月寒風傷衛(wèi)，衛(wèi)為寒風所并，則不為營氣之并而與之和，故汗出也。唯桂枝辛甘能散肌表寒風，又通血脈，故合于白芍，由衛(wèi)之固以達營，使其相和而肌解汗止也。
7.《本經逢原》：麻黃外發(fā)而祛寒，遍徹皮毛，故專于發(fā)汗；桂枝上行而散表，透達營衛(wèi)，故能解肌。世俗以傷寒無汗不得用桂枝者，非也。桂枝辛甘發(fā)散為陽，寒傷營血，亦不可少之藥。麻黃湯、葛根湯未嘗缺此．但不可用桂枝湯，以中有芍藥酸寒，收斂表腠為禁耳。
8.《長沙藥解》：桂枝，入肝家而行血分，定經絡而達榮郁。善解風邪，最調木氣。升清陽之脫陷，降濁陰之沖逆，舒筋脈之急攣，利關節(jié)之壅阻。入肝膽而散遏抑，極止痛楚，通經絡而開痹澀，甚去濕寒。能止奔豚，更安驚悸。
9.《本經疏證》：凡藥須究其體用，桂枝能利關節(jié)，溫經通脈，此其體也?！端貑枴り庩枒蟠笳摗吩?，味厚則泄，氣厚則發(fā)熱，辛以散結，甘可補虛。故能調和腠理，下氣散逆，止痛除煩，此其用也。蓋其用之之道有六：曰和營，曰通陽，曰利水，曰下氣，曰行痰，曰補中。其功之最大，施之最廣，無如桂枝湯，則和營其首功也。
10. 張壽頤：桂枝輕用三、五分至七、八分，重用一錢至錢半，若營血素虛，而衛(wèi)陽亦微，外有凜寒，則用一、二分與白芍合炒，其舌滑無苔者，且必桂、芍同炒，而揀去桂枝不用，僅取其氣，不食其味，此雖吳下近時新法，而不可謂其無深意者也。桂枝即口肉桂之枝，柔嫩細條，芬芳馥郁，輕揚升散，味辛氣溫。祛營衛(wèi)之風寒，主太陽中風而頭痛。立中州之陽氣，療脾胃虛餒而腹疼。宣通經絡，上達肩臂。溫辛勝水，則抑降腎氣，下定奔豚，開腎家之痹著，若是陽微溲短，斯為通溺良材。惟在燥咳氣升，妄用即教血溢，抑或陰虧液耗，誤投必致病加。其效在皮，而仲景書反去其皮，可悟傳抄之謬，無皮為木，而晚近來或用其木，毋乃嗜好之偏。
11．曹家達：寒濕凝于肌肉，陽氣不達于外，仲師因立桂枝湯方，以扶脾陽而達營分之郁。蓋孫絡滿布腠理，寒郁于肌，孫絡為之不通，非得陽氣以通之，營分中余液必不能蒸化而成汗，桂枝之開發(fā)脾陽其本能也。但失此不治，濕邪內竄關節(jié)，則病歷節(jié)；或竄入孫絡而為痛，按之不知其處，俗名寒濕流筋。其郁塞牽涉肝臟，二證皆宜桂枝。
12.《本草經疏》：實表祛邪。主利肝肺氣，頭痛，風痹，骨節(jié)攣痛。
13.《本草再新》：治手足發(fā)冷作麻、筋抽疼痛，并外感寒涼等癥。
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