岐黃名醫(yī)：苗父

上古巫醫(yī)；一稱弟父?！俄n詩(shī)外傳》有：“吾聞上古醫(yī)曰弟父。弟父之為醫(yī)者，以莞為席，以芻為狗，北面而祝之，發(fā)十言耳，諸扶輿而來者，皆平復(fù)如故”。
按照《說菀·辨物》里那個(gè)中庶子的說法，苗父是一個(gè)“上古為醫(yī)者”，即上古時(shí)代的一個(gè)醫(yī)生。他所說的“上古”并非確指，但按他自己的相對(duì)說法，是在黃帝時(shí)代以前的某個(gè)時(shí)代。

說苗父是一個(gè)醫(yī)生，只是因?yàn)樗茏屗星笾谒牟∪瞬∮涂祻?fù)，并不意味著他和后世醫(yī)家們?cè)谠\、療疾病的方法上有任何相同之處。其實(shí)，他的診治手法和過程是非常奇特而超常的：他把菅草(一種多年生草本植物)拿來編成席子，供病人和自己坐、臥，又用草把子扎成狗的模樣。對(duì)于任何前來求助的病人，他都拿起一只草狗，面對(duì)北方，口中念念有詞，但每一次治病都只念十個(gè)字。于是，無(wú)論是扶著來的，還是抬著來的病人，立刻就能康復(fù)如初。

由于苗父根本不象后世醫(yī)生們那樣用“四診”去診病、用“八法”去治病，甚至也不用任何手術(shù)治療(象下面要說的俞跗那樣)，按照一般人的概念，他就不是一個(gè)“醫(yī)生”。但考慮到他為眾多病人治過病，而且療效卓著，又值得叫他“醫(yī)生”。因此，我們還是同意中庶子的說法，把他歸入“上古為醫(yī)者”。