中華中醫(yī)文化事跡：龐安時(shí)《傷寒總病論》

《傷寒總病論》共6卷，卷一敘論重點(diǎn)對(duì)外感病的病因、病機(jī)、分類、傳變、治療、預(yù)后等進(jìn)行了闡述，提出“寒毒”概念，并統(tǒng)論六經(jīng)分證；卷二論述汗、吐、下、溫、灸等治法，將《傷寒論》有關(guān)條文及湯方按治法歸類加以論述，并補(bǔ)充了后世許多效驗(yàn)方劑；卷三論述與傷寒有關(guān)的臨床病證如結(jié)胸、痞氣、陰陽(yáng)毒、狐惑、百合、勞復(fù)等；卷四論暑病、時(shí)行、寒疫、斑痘等；卷五論述天行溫病、黃病、小兒傷寒等；卷六載傷寒雜方、妊娠雜方、傷寒暑病通用針刺法、傷寒溫?zé)岵∷郎?、差后禁忌、仲景脈說(shuō)等。每證之下，有論有方。其處方用藥，在《傷寒論》的基礎(chǔ)上，參考諸家學(xué)說(shuō)并結(jié)合個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有所補(bǔ)充和發(fā)揮。龐氏有感于當(dāng)時(shí)醫(yī)家不能區(qū)別傷寒與溫病，以及治療上以傷寒方治溫病的弊端，明確指出了辨別傷寒與溫病的重要性，其在《傷寒總病論》中說(shuō)：“四種溫病，敗壞之候，自王叔和后，鮮有炯然詳辨者，故醫(yī)家一例作傷寒行汗下……溫病誤作傷寒行汗下必死，傷寒汗下尚有錯(cuò)謬，又況昧于溫病乎!天下枉死者過(guò)半?！饼嬍纤^四種溫病，指風(fēng)溫、溫瘧、濕溫、溫毒。他認(rèn)為，“風(fēng)溫與中風(fēng)脈同，溫瘧與傷寒脈同，濕溫與中濕脈同，溫毒與熱病脈同，唯證候異而用藥有殊耳，誤作傷寒發(fā)汗者，十死無(wú)一生?！睖夭∨c傷寒即便脈象相類，但總體證治各異，不可混同，如風(fēng)溫證見(jiàn)脈陰陽(yáng)俱浮、頸痛身熱、汗出體重、乃先傷于風(fēng)，后傷于熱而為病，與傷寒中風(fēng)證汗出惡風(fēng)，脈陰弱陽(yáng)浮，因受風(fēng)邪而致?tīng)I(yíng)衛(wèi)不和之證不同，治當(dāng)從厥陰風(fēng)、少陰火入手。《傷寒總病論》第一次將溫病放于同傷寒平等的地位認(rèn)識(shí)和辨治，不再?gòu)膶儆趥瑢?duì)后世溫病學(xué)科的形成、發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！秱偛≌摗窂牟∫蛏蠈夭》譃閮深?，一類是伏氣溫病，由冬時(shí)感受寒毒之氣，伏藏人體臟腑之間，至春夏陽(yáng)氣升發(fā)之時(shí)而引發(fā)，如《傷寒總病論》中說(shuō)：“辛苦之人，春夏多溫?zé)嵴撸杂啥瑫r(shí)觸冒寒毒所致，自春及夏至前為溫病?！绷硪活愂翘煨袦夭?，由感受“異氣”而發(fā)，具有流行性、傳染性，如《傷寒總病論》中說(shuō)：“冬時(shí)傷非節(jié)之暖，名曰冬溫之毒，與傷寒大異，即時(shí)發(fā)病者，乃天行之病耳?！贝思春笫浪^的溫疫、疫癘。作者從其豐富的臨床實(shí)踐中觀察到，發(fā)生這類疾病的主要原因，并非前人所說(shuō)的“非其時(shí)而有其氣”，而是感受了致病性很強(qiáng)的“異氣”。書中認(rèn)為，天行之病可以是感受“異氣”而即時(shí)發(fā)病，也可以在患傷寒病的基礎(chǔ)上再由感染“異氣”所致。其感受異氣而即時(shí)發(fā)病者，春有青筋牽，夏有赤泳?，秋有白氣貍，冬有黑骨溫，四季有黃肉隨。作者雖然針對(duì)異氣的種類和發(fā)病機(jī)制沒(méi)有詳細(xì)論述，但已認(rèn)識(shí)到上述病證均是由感受異氣引起，隨四時(shí)季節(jié)不同而有不同表現(xiàn)，這一認(rèn)識(shí)在溫病病因?qū)W領(lǐng)域無(wú)疑是一個(gè)新的突破，對(duì)后世臨床實(shí)踐起到了重要的研究指導(dǎo)作用?！秱偛≌摗氛J(rèn)為，治療溫病必須重用寒涼藥物，提倡采用清熱解毒之法。書中治療五臟溫毒及四種溫病等病證時(shí)，共選用16首方劑，其中用石膏者多達(dá)13方，少則一兩，多至四兩，或配知母、黃芩、大青葉以增強(qiáng)清熱解毒之功；或配芒硝、大黃以攻下里熱之積；或配淡竹葉、香豉以清浮游之熱；或配玄參、生地黃、葳蕤以滋陰護(hù)液；或佐以桂枝、生姜以制其寒涼之性。同時(shí)，對(duì)溫病兼有表證或?qū)俦砝锿≌撸壮员砝镫p解法治之。如論“溫毒”證時(shí)說(shuō)：“寸口脈洪而大，數(shù)而滑，洪大榮氣長(zhǎng)，數(shù)滑胃氣實(shí)，榮長(zhǎng)則陽(yáng)盛，怫郁不得出，胃實(shí)即牢難，大便苦干燥，三焦閉塞，津液不通。醫(yī)復(fù)發(fā)汗，令陽(yáng)氣盛不周；復(fù)重下之，大便遂秘，小便不利。”表里雙解一法，實(shí)為龐氏開(kāi)其先河，其后，諸家有所發(fā)揮，日漸成為臨床論治溫病的重要治法之一。作者從臨床實(shí)際出發(fā)，對(duì)《傷寒論》方證作了進(jìn)一步的補(bǔ)充和發(fā)揮，書中所引述的《傷寒論》方證，均屬臨床應(yīng)用確切有效者。如論述桂枝湯適應(yīng)證時(shí)說(shuō)：“凡桂枝湯證，病者常自汗出，小便不數(shù)，手足溫和，或手足指稍露之則微冷，覆之則溫，渾身熱，微煩而又憎寒，始可行之?！笨梢?jiàn)，作者對(duì)桂枝湯證自汗出惡風(fēng)的癥狀描述可謂既細(xì)致入微，又準(zhǔn)確明了。手足露之則冷，覆之又嫌熱，病人自覺(jué)煩熱卻又怕冷，誠(chéng)為實(shí)踐之所得。同時(shí)，書中不僅強(qiáng)調(diào)臨床應(yīng)用桂枝湯時(shí)要辨證準(zhǔn)確，亦要考慮到時(shí)令、地域等因素，靈活加減。書中還指出，治療傷寒病要顧及到患者的體質(zhì)因素及既往病史，此外，對(duì)眾多傷寒雜證的辨治也進(jìn)行了必要的補(bǔ)充說(shuō)明，如治傷寒頭痛者，用荊芥散；若頭痛壯熱，心中煩者，則用黃芩桅子湯等，均系補(bǔ)仲景未備之全新內(nèi)容，至今仍具有重要的臨床指導(dǎo)意義。