解放以前，佤族尚處于原始社會，沒有文字，社會經(jīng)濟的發(fā)展水平十分落后，按現(xiàn)代文明的標準來衡量，當(dāng)時的佤族社會尚處于文明的初始階段（父系氏族階段），佤族醫(yī)藥也僅處于萌芽階段，佤族醫(yī)藥理論體系的建立與發(fā)展水平，同樣也處于初始發(fā)展水平。解放以后，佤族社會由原始社會一步跨越到社會主義社會，社會、經(jīng)濟、生活等發(fā)生了翻天覆地的變化。但佤族醫(yī)藥的理論體系及發(fā)展水平，仍處于發(fā)展的初級階段和萌發(fā)水平，在佤族醫(yī)藥理論體系的傳承和發(fā)掘、整理、篩選、提高等方面仍存在許多問題，有待于民族醫(yī)藥工作者來揭示、整理、提高，揭開佤族醫(yī)藥神秘的面紗，發(fā)揚光大，為人類的健康事業(yè)服務(wù)。

佤族沒有文字，因此佤族醫(yī)藥的傳承多以口授心傳、師帶徒、詩歌傳唱等形式進行傳承。

佤族醫(yī)藥有的傳承方式卻有著神秘的色彩。在課題組進行實地調(diào)查的時候，發(fā)現(xiàn)一個神奇的現(xiàn)象：就是課題很多的調(diào)查、采訪對象（佤族民間醫(yī)生），他們中的許多人都沒有經(jīng)過專門和正規(guī)的醫(yī)、藥培訓(xùn)，不懂得如何行醫(yī)、治病，幾乎在一夜之間，就學(xué)會了看病、治病，這是什么原因呢？進行深入細致地釆訪之后，發(fā)現(xiàn)多數(shù)人為所謂的“神仙指路”和“夢藥”及“按夢到的藥治病”，治好病人之后，就可以看病了。這些佤族民間醫(yī)生，一般都出生在貧困的家庭，家中經(jīng)濟狀況差，能吃飽飯就不錯，而且家中人多數(shù)體弱多病，如何保證一家人的健康，是他們家生存的重大問題。也就是在這種情況下，重大的轉(zhuǎn)機出現(xiàn)了：某天晚上，這位未來的佤族民間醫(yī)生做了一個夢，夢見一位老人讓他明天到橋旁、路邊或其他在當(dāng)?shù)赜悬c名聲的建筑物旁，等待一位或幾位什么樣子的人，他們都身患疾病，需要治療。然后，告訴這位佤族未來的民間醫(yī)生，利用附近的一種或幾種藥為那幾個人治病，并將他們的病治好。夢中，老人告訴他（未來的佤族民間醫(yī)生）的藥草很清晰，很清楚，在當(dāng)?shù)睾芏啵苋菀拙捅鎰e出來。第二天，這位佤族未來的民間醫(yī)生，就按照夢中指定的地點，遇上了夢中同樣的人，夢中老人的指點，用老人教給的藥，將患者的病治好了。經(jīng)過這次醫(yī)藥實踐之后，這位佤族未來的民間醫(yī)生自然而然地便會看病、治病了。經(jīng)過不斷的醫(yī)藥實踐，不斷地接受夢中老人的指點，他就成為了名副其實的佤族民間醫(yī)生。既解決了自己家里的困難，又幫助別人解除了痛苦。

因此，或許其（佤族醫(yī)藥）的傳承方式中需要加入“神仙指路”或是“夢藥”的方式。