德昂族是一個(gè)特別喜愛(ài)舞蹈的民族，在節(jié)慶活動(dòng)時(shí)都要進(jìn)行一些舞蹈表演，他們具有本民族一些比較特別的舞蹈動(dòng)作，主要是集體舞，也有雙人舞。其舞蹈形式有：抬鼓舞、長(zhǎng)鼓舞、坐鼓舞、圓鼓舞、水鼓舞、花籃舞、竹竿舞（亦稱騎馬舞）、象腳鼓舞、澆花舞等。德昂族用舞蹈表演來(lái)慶祝節(jié)慶活動(dòng)的同時(shí)也達(dá)到了強(qiáng)身健體的目的。

一、抬鼓舞

抬鼓舞主要流行于居住在隴川縣的德昂族中，多在慶典、節(jié)日時(shí)進(jìn)行。舞時(shí)，由兩男子取長(zhǎng)竹竿抬著披有刺著花紋鼓衣、插有鮮花的大鼓，一擊鼓者手持兩根鼓槌，在大鼓右側(cè)邊擊鼓邊舞蹈。大鼓后面有大镲及七面大小不等的鋩伴奏。在氣勢(shì)渾宏的伴奏下，由男女青年組成的舞隊(duì)，分女內(nèi)圈男外圈踏著鼓點(diǎn)盡情舞蹈。入場(chǎng)時(shí)為“一”字形，然后轉(zhuǎn)圈，以“戛光”舞的形式圍成圓圈，反復(fù)不斷地舞動(dòng)七個(gè)動(dòng)作，直至結(jié)束。

二、長(zhǎng)鼓舞

德昂族的長(zhǎng)鼓舞分兩種舞型。一種是流行于梁河、盈江兩縣的德昂族居住區(qū)的長(zhǎng)鼓舞，為擊鼓者與擊镲者的對(duì)跳或兩個(gè)擊鼓者的對(duì)跳。舞蹈分為“四方步”“孔雀開(kāi)屏”“雙鳳朝陽(yáng)”“雞啄谷子”等類(lèi)型。舞蹈時(shí)，穿插有拳術(shù)、棍術(shù)等表演，特色十分鮮明。另一種是流行于潞西市三臺(tái)山德昂族鄉(xiāng)的長(zhǎng)鼓舞。先是鼓手邊擊鼓邊舞蹈。鋩手和镲手在鼓手的左右兩側(cè)或一側(cè)邊擊鋩镲邊舞蹈。而后，由男女老幼組成的舞隊(duì)圍成大圓圈，跳起德昂族傳統(tǒng)的“歡樂(lè)舞”，統(tǒng)稱為“長(zhǎng)鼓舞”。舞蹈由“取水”“澆花”“豐收”“祝?！钡任璨浇M合而成。舞蹈時(shí)還穿插有武術(shù)、拳術(shù)、刀術(shù)、棍術(shù)等表演，氣氛熱烈隆重。

三、圓鼓舞

圓鼓舞主要流行于潞西市三臺(tái)山德昂族鄉(xiāng)。舞蹈為鼓手、鋩手、镲手的三人舞或一鼓手、一镲手、兩鋩手的四人舞。舞時(shí)，鼓手將橢圓形的鼓掛在脖頸上，雙手持鼓槌邊擊邊舞，鋩手與镲手合著鼓點(diǎn)，邊敲邊舞。舞蹈中，有下蹲、側(cè)身、起身、轉(zhuǎn)身等各種姿勢(shì)，動(dòng)作十分優(yōu)美。

四、水鼓舞

水鼓舞主要流行于保山市、臨滄地區(qū)等德昂族居住區(qū)。舞前，鼓手先將水或酒灌進(jìn)鼓身中間的小孔內(nèi)，達(dá)到特定音量時(shí)，即將水鼓挎在脖子上，鼓在身前，人身向后傾斜，邊敲邊跑，再配以鋩、镲等，氣氛十分熱烈。

五、坐鼓舞

坐鼓舞主要流行于德宏州和臨滄地區(qū)的德昂族居住區(qū)。所謂坐鼓，即不用抬、不用背、不用挎，而置于專(zhuān)制的支架上。舞前，先將坐鼓置于場(chǎng)中央，用焦泥糊于兩頭的鼓面上。焦泥的用量，以達(dá)到特定的音量為止。然后，配以直徑約40厘米的大镲和直徑約60厘米的一至兩面大鋩作伴奏。舞蹈時(shí)，由一至兩名鼓手大聲吆喝著入場(chǎng)，然后揮臂擊鼓?；蛩Ρ?，或仰身，或跳躍，或轉(zhuǎn)身，邊擊邊唱。鋩、镲合著鼓點(diǎn)齊鳴，簫、馬腿琴、口弦等齊奏，形成歡快、節(jié)奏感極強(qiáng)的舞曲。這時(shí)，成百上千的男女分成里外兩個(gè)圓圈，男子在外圈，女子在里圈，踏著鼓點(diǎn)的節(jié)奏，邊轉(zhuǎn)圈邊起舞。男子跳時(shí)，有意提起肥大的褲腳，露出文在腿上的花紋；女子則隨在領(lǐng)舞者之后，跳著純樸、優(yōu)美的歡樂(lè)舞。

六、花籃舞

花籃舞主要流行于梁河、盈江兩縣的德昂族居住區(qū)。舞蹈以象腳鼓、鋩、镲為主要伴奏樂(lè)器。舞蹈時(shí)，男子手持竹筒于外圈，女子手托盛有鮮花和小竹水筒的小竹制背籃于內(nèi)圈，或跳躍，或擺籃，或相互擊手掌，不停地繞圓圈舞蹈。舞蹈主要反映一年中四個(gè)季節(jié)12個(gè)月的農(nóng)耕和家織的全過(guò)程和程序，極具風(fēng)格獨(dú)特的生活氣息。

七、竹竿舞（又稱騎馬舞）

竹竿舞主要流行于梁河、盈江、潞西等縣市的德昂族居住區(qū)，為最古老的祭祀舞蹈，是村寨中德高望重而又長(zhǎng)壽的人逝世時(shí)才跳的舞蹈。跳前先在靈堂前將四根細(xì)長(zhǎng)的竹竿并排放在地上，再由四人分兩排相對(duì)蹲下，雙手握住竹竿兩端。跳舞者由男子或未婚女子擔(dān)任，腰系或脖挎馬鈴，以一聲高吼為號(hào)，持竿者即各用雙手一開(kāi)一合地碰擊竹竿，跳舞者在竹竿分開(kāi)合攏的瞬間，上下跳動(dòng)，并做出轉(zhuǎn)體動(dòng)作，雙腳時(shí)起時(shí)落，也可交叉起落。有時(shí)單人跳，有時(shí)雙人跳，跳舞者與持竿者協(xié)調(diào)配合，根據(jù)竹竿碰擊的節(jié)奏變化，調(diào)整跳動(dòng)的速度和高度。在守靈的三天內(nèi)，每天早、中、晚各跳一次。送葬那天則整日不停地跳，跳舞過(guò)程中無(wú)須樂(lè)器伴奏，只聽(tīng)鈴聲和竹竿碰擊聲。

八、象腳鼓舞

象腳鼓舞是德昂族古老的傳統(tǒng)舞蹈，每逢喜慶節(jié)日，德昂族群眾都要?dú)g聚在一起跳象腳鼓舞，跳舞者不分男女老少。象腳鼓舞動(dòng)作幅度大，雙腿彈跳、屈、伸變換，剛中夾柔，既顯粗獷豪邁的男子剛勁氣質(zhì)，又不乏女子的柔韌情懷。象腳鼓舞的動(dòng)作韻律依鼓點(diǎn)的變化而變化。鼓點(diǎn)紛繁多變，鼓手邊敲邊跳，不時(shí)做出擺鼓、抱鼓、搖晃轉(zhuǎn)向等動(dòng)作，具有靈活的動(dòng)感美，又有熱鬧紛繁的氛圍美。

德昂族象腳鼓舞分為兩套。一套是群眾性集體的舞，德昂語(yǔ)稱“戛硬”；一套是具有表演性質(zhì)的雙人舞。集體舞由鼓手、镲手、鋩手邊敲邊舞帶頭出場(chǎng)，眾人依次跟進(jìn)圍成大圈逆時(shí)針跳轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)圈。雙人舞一般由鼓手與镲手對(duì)舞，也有兩人都背象腳鼓對(duì)舞，鋩镲在旁邊伴奏。雙人舞主要以男子二人表演，鋩在旁伴奏。此套動(dòng)作從步法上分為三種：“四方舞”“雞跳舞”“腳步舞”。表演時(shí)可相互交叉跳，如“四方舞”再跳，其他兩組時(shí)就不用重跳開(kāi)始步；如只跳后兩組，也只需要跳一次開(kāi)始步。

兩套的鼓點(diǎn)節(jié)奏一樣都是2/4拍，鼓、铓落在重拍上，每小節(jié)打鼓一次。它的特點(diǎn)是，重拍落在上步轉(zhuǎn)身提腳和雙膝彎曲上，動(dòng)作變化少，舞姿純樸，膝蓋屈伸輕柔，剛中帶柔，動(dòng)中帶跳。

第一種“四方舞”轉(zhuǎn)跳東、西、南、北四個(gè)方向，按十字形跳。開(kāi)始時(shí)先隨意定一個(gè)方向，然后逆時(shí)針?lè)较蛑鹨晦D(zhuǎn)跳其他三個(gè)方向?！八姆轿琛钡闹饕攸c(diǎn)是：在舞動(dòng)中步法有規(guī)律地變化重復(fù)，依照套路跳完一個(gè)方向后，轉(zhuǎn)換一次方位，突出韻律的協(xié)調(diào)性，顯現(xiàn)出對(duì)稱性風(fēng)格特點(diǎn)。此外，鼓、鋩在三次交叉對(duì)繞時(shí)，產(chǎn)生高低起伏的強(qiáng)烈對(duì)比，具有層次美和造型美。

另外，“腳步舞”和“雞跳舞”的動(dòng)作，與“四方舞”的主要?jiǎng)幼黜嵚上嗤?，開(kāi)始步和交換位置步法一致。區(qū)別：用右、左、右三次踏步蹲和跪蹲步來(lái)代替“四方舞”的兩人左腳互相交叉繞鼓的三次循環(huán)動(dòng)作。主要風(fēng)格特點(diǎn)是：步法變化多樣，動(dòng)作反復(fù)再現(xiàn)，舞步優(yōu)柔、動(dòng)感強(qiáng)、運(yùn)動(dòng)幅度大。

九、澆花舞

澆花節(jié)是德昂族最大最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，在清明節(jié)后第七天舉行，連續(xù)三天。關(guān)于澆花節(jié)的來(lái)歷，在梁河縣德昂族民間廣泛流傳著這樣的傳說(shuō)：相傳很久以前，有一位善良的母親，領(lǐng)著一個(gè)獨(dú)子生活。兒子剛滿兩歲就失去了父親。因此，這位母親把兒子當(dāng)掌上明珠，含在嘴里怕化了，放在地上怕飛了，就給兒子取名阿佛。日復(fù)一日，阿佛長(zhǎng)成標(biāo)準(zhǔn)的青年，而母親則累彎了腰，還瞎了一只眼睛。阿佛看到母親又笨又丑，常常罵母親“昏昏癲癲，老不死的”。有時(shí)上山砍柴回家，見(jiàn)飯做不好，拿起棍子就打母親。有一年，清明節(jié)后的第七天，阿佛上山砍柴，看見(jiàn)一只羽毛剛豐滿的小烏鴉，來(lái)來(lái)回回地找蟲(chóng)子喂一只又老又瘦的烏鴉，這種情形觸動(dòng)了阿佛的心。阿佛心想自己身為人，還不如一只烏鴉，不但不報(bào)母親的養(yǎng)育之恩，還虐待母親。于是，他暗下決心，以后一定要好好地服侍母親。就在這時(shí)候，又病又餓的母親又給兒子送飯來(lái)了，一陣頭暈跌倒在半路上。一陣涼風(fēng)吹來(lái)吹醒了母親，想到兒子一定餓極了，連忙掙扎著往山上爬。爬著爬著，聽(tīng)著兒子從山上跑來(lái)，母親擔(dān)心又要挨打，心一橫往路旁的一棵大樹(shù)撞去。阿佛本是想要去向母親認(rèn)錯(cuò)，卻害死了母親，他哭得死去活來(lái)。后來(lái)阿佛把母親葬在那棵樹(shù)下。為了紀(jì)念母親，阿佛將樹(shù)砍倒，雕刻成母親的模樣，天天給木雕的母親獻(xiàn)飯，以懺悔過(guò)去虐待母親的罪過(guò)。之后，每年清明節(jié)的第七天，阿佛都要從山溝里背來(lái)清水用鮮花為母親洗塵。從那以后，人們?yōu)榱擞涀“⒎鸬慕逃?xùn)，教育后代，確定了清明節(jié)后的第七天為澆花節(jié)，世代傳承下來(lái)。

澆花舞是德昂族在澆花節(jié)所跳的一種集體舞蹈。舞蹈動(dòng)作剛?cè)嵯酀?jì)，古樸簡(jiǎn)單又處處表現(xiàn)了德昂族文化特性和生產(chǎn)生活形式。將藝術(shù)與生活有機(jī)地融合在一起，給人一種與生活親近的美感。

原始的澆花動(dòng)作非常簡(jiǎn)單，主要是把臂輪換著向上翻轉(zhuǎn)，腳交替點(diǎn)地前進(jìn)。1987年，由梁河縣文化館館長(zhǎng)趙家榮（德昂族）根據(jù)本民族的象腳鼓舞的舞步和節(jié)拍創(chuàng)編了四套新的澆花舞動(dòng)作，在德昂族聚居區(qū)普及。這四套新創(chuàng)編的澆花舞動(dòng)作，是在汲取德昂族的各類(lèi)民間舞蹈主要特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合創(chuàng)編，整體表現(xiàn)了德昂族的舞蹈特色，因此深受德昂族人民的喜愛(ài)。