教育傳承
承淡安先生以弘揚(yáng)針灸學(xué)術(shù)為畢生的追求,一生桃李遍天下。其弟子追隨先師的學(xué)術(shù)風(fēng)范和學(xué)術(shù)路徑,繼往開來,在現(xiàn)代針灸學(xué)術(shù)研究、醫(yī)療和教育等領(lǐng)域進(jìn)行了重要的拓展。
北京的趙爾康、楊甲三、程莘農(nóng),南京邱茂良、楊長森、楊兆民、肖少卿,福建的陳應(yīng)龍、留章杰,廣東曾天治,廣西羅兆琚,河南邵經(jīng)明,浙江高鎮(zhèn)五,安徽陸善仲、孔昭遐,山西謝錫亮,湖南詹永康等,無不以師出承門為榮。更有諸多承門傳人,如香港盧覺愚、謝永光、鄧?yán)ッ?,新加坡何敬慈、鄧頌如、劉致中,菲律賓高達(dá)三、關(guān)飛雄,以及被譽(yù)為“美國針灸之父”的蘇天佑等,追尋承淡安先生遺訓(xùn),將針灸廣泛傳播至東南亞及至歐美代代相傳的承門針灸薪火,逐漸鑄成了眾口稱譽(yù)的學(xué)術(shù)豐碑,令中外學(xué)界引頸而望,形成了中醫(yī)針灸學(xué)術(shù)發(fā)展史上具有科學(xué)學(xué)派特質(zhì)的現(xiàn)代學(xué)術(shù)流派。江陰古稱“澄江”,因而海內(nèi)外弟子門生共同將本學(xué)派名之曰“澄江針灸學(xué)派”,并逐漸得到學(xué)界認(rèn)同。
承淡安先生留下的學(xué)術(shù)財富十分豐厚,深為學(xué)界所景仰。對承淡安先生的誕辰紀(jì)念、學(xué)術(shù)思想總結(jié)評述、歷史功績的追憶,層出不窮。隨著“澄江針灸學(xué)派”的提出,對澄江針灸學(xué)派的研究文章一直不絕于途。
強(qiáng)調(diào)針灸價值
針對全盤否定中國傳統(tǒng)文化的社會思潮,承淡安基于自己臨床實踐中的觀察和體驗,并在比較中、西方醫(yī)學(xué)理論體系后,提出:“西洋科學(xué),不是學(xué)術(shù)唯一之途徑;東方學(xué)術(shù),自有其江河不可廢之故。何也?凡能持之有故,言之成理者,即成一種學(xué)術(shù)。西洋科學(xué),能持之有故,言之成理,東方學(xué)術(shù)亦能之。而針灸學(xué)術(shù)之神奧,卻有不能言之盡成理者,此由古書晦澀,后人不能通之,非其本身不通也……即須將古書晦澀之理,細(xì)加考證……自己明白,使人皆明白,此即謂之科學(xué)?!?/span>
在針灸研究、教學(xué)實踐中,承淡安一方面強(qiáng)調(diào)首先要弄清中醫(yī)學(xué)理,并從臨床上去摸索和證實陰陽、五行、營衛(wèi)、氣血,以及解剖學(xué)上難以理解和認(rèn)識的經(jīng)絡(luò),才能提示針灸治病機(jī)理。另一方面,在學(xué)習(xí)研究的基礎(chǔ)上,積極將日本對針灸的研究方法和成果吸納到自己的著作中,并試圖運(yùn)用巴甫洛夫神經(jīng)反射理論,闡述針灸作用機(jī)理。
對于針灸的臨床價值,承淡安用“便利、速效、經(jīng)濟(jì)”三個詞進(jìn)行了總結(jié),認(rèn)為針灸治病,簡便易行,收效倍速,利國利民,是普通百姓降低醫(yī)療費(fèi)用之首選。面對缺醫(yī)少藥的抗戰(zhàn)后方,他還曾發(fā)出“針灸也能救國”的吶喊。
拓展腧穴理論
承淡安認(rèn)為,作為針灸施術(shù)的刺激點,醫(yī)者必須明晰腧穴的定位結(jié)構(gòu)。1931年,承淡安在《中國針灸治療學(xué)》中,詳細(xì)考察每個腧穴的定位和解剖結(jié)構(gòu),掀開了腧穴發(fā)展史上新篇章。在書中,他還引入人體骨骼圖、人體肌肉圖、人體血管分布圖、人體神經(jīng)分布圖,并按照解剖部位標(biāo)記各腧穴所處位置,使讀者一目了然。在《經(jīng)穴圖解》一書中,承淡安按頭、軀干、手、肘、膝、足等部位,繪制17幅經(jīng)穴骨骼圖,將腧穴與骨骼的關(guān)系描述得清楚明了,十分便于學(xué)習(xí)。有感于經(jīng)外奇穴頗多特效的臨床經(jīng)驗,承淡安對經(jīng)外奇穴也極為重視,1954年出版的《中國針灸學(xué)講義》,共收錄他收集整理的經(jīng)外奇穴132個,且分別記述了各穴名稱、位置、針灸方法和主治病癥,供臨床醫(yī)家采用。
研究經(jīng)絡(luò)本質(zhì)
受西方實證醫(yī)學(xué)以及日本新派針灸理論的影響,承淡安一度對解剖學(xué)上無跡可循的經(jīng)絡(luò)理論不以為然。但反復(fù)的臨床實踐,讓他感悟到經(jīng)絡(luò)理論之可貴,發(fā)出了“針灸界應(yīng)該首先學(xué)習(xí)研究經(jīng)絡(luò)學(xué)說”的呼吁,并從人類認(rèn)知的局限性、針灸臨床現(xiàn)象與療效等方面,論證了經(jīng)絡(luò)的客觀存在。對經(jīng)絡(luò)實質(zhì)的探索,他主張不能簡單地用傳統(tǒng)文獻(xiàn)按圖索驥地尋找人體對應(yīng)點,因為十二經(jīng)絡(luò)理論的形成,具有一定的時代背景和特征,因而也就有時代的局限性。承淡安十分肯定經(jīng)絡(luò)的臨床診斷與治療價值,認(rèn)為只有仔細(xì)辨別病變經(jīng)脈之所在,才能在治療時更具針對性。
改進(jìn)針刺手法
針刺手法,既是理論之運(yùn)用,又是療效之基礎(chǔ)。承淡安一直重視學(xué)員針刺手法的練習(xí),認(rèn)為手法是否熟練以及指力之強(qiáng)弱是臨床收效的重要基礎(chǔ),不僅創(chuàng)建了針灸界的指力練習(xí)方法,而且發(fā)明了無痛的押手進(jìn)針法。在對傳統(tǒng)針法進(jìn)行改進(jìn)的基礎(chǔ)上,對于針灸界長期莫衷一是的針刺補(bǔ)瀉,他提出針刺無補(bǔ)瀉之別,而只有刺激強(qiáng)弱不同的觀點,主張對于刺激強(qiáng)弱與疾病虛實之間的關(guān)系,應(yīng)由醫(yī)者在治療過程中,根據(jù)病人體質(zhì)情況、耐受程度、病之新久、得氣難易和氣感強(qiáng)弱而隨機(jī)應(yīng)變,并認(rèn)為單純依據(jù)病之虛實來決定針刺補(bǔ)瀉或針刺輕重之說,只是一種說教而已。
探究艾灸機(jī)理
承淡安十分重視灸法的運(yùn)用,綜合中西醫(yī)學(xué)理論與研究成果,認(rèn)為灸法可以活躍臟腑機(jī)能,促進(jìn)新陳代謝,調(diào)整人體各系統(tǒng)之功能,不僅可以治病,亦可防病保健,使人延年益壽。為便于準(zhǔn)確把握灸治量,他制定了強(qiáng)、中、弱刺激的臨床灸治操作標(biāo)準(zhǔn),并對施灸部位的選擇和灸治現(xiàn)象進(jìn)行了總結(jié)分析,較好地推動了灸治操作的規(guī)范化。晚年著有《灸法草稿》。
改進(jìn)針灸器具
鑒于我國一直沒有專門的針灸針具生產(chǎn)單位,針具制作規(guī)范缺如的實際,20世紀(jì)30年代,承淡安在《中國針灸治療學(xué)》中,對毫針的制式標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量要求作了嚴(yán)格的規(guī)定,并于1951年嘗試以不銹鋼制作針灸針,從而奠定了現(xiàn)代毫針的制作標(biāo)準(zhǔn)。同時,受日本赤羽幸兵衛(wèi)皮內(nèi)針療法的啟發(fā),承淡安不僅仿制了皮內(nèi)針,更在此基礎(chǔ)上創(chuàng)制和發(fā)明了使用更加方便的撳針。皮內(nèi)針和撳針現(xiàn)都已經(jīng)成為針灸臨床的常用針具。此外,他還對溫灸器、皮膚針、針灸經(jīng)穴模型等進(jìn)行了改進(jìn)和創(chuàng)新。