王惟一

宋時，針灸學非常盛行，但有關(guān)針灸學的古籍脫簡錯訛甚多，用以指導臨床，往往出現(xiàn)不應有的差錯事故。根據(jù)這些情況，王惟一及其同行，產(chǎn)生了統(tǒng)一針灸學的念頭及設(shè)想，并多次上書皇帝，請求編繪規(guī)范的針灸圖譜及鑄造標有十二經(jīng)循行路線及穴位的銅人，以統(tǒng)一針灸諸家之說。接旨后，惟一親自設(shè)計銅人，從塑胚、制模以至鑄造的全部過程，他都和工匠們生活在一起，工作在一起，攻克了無數(shù)技術(shù)難關(guān)，終于在公元1027年鑄成了兩座針灸銅人。鑄成后，仁宗贊口不絕，把它當作一件精湛的藝術(shù)品，經(jīng)惟一等在旁的醫(yī)官介紹了銅人的用途和在醫(yī)學上的價值之后，遂下令"把一座銅人放在醫(yī)官院，讓醫(yī)生們學習參考;另一座放在宮里供鑒賞。"并讓史官把這件事作為一件大事，寫入史冊:"這銅人于天禎五年(公元1027年)十月經(jīng)'御制'完成，以便傳到后代。"這時，王惟一又將自己編繪的《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》獻給仁宗，以作為銅人的注解和姊妹文獻。趙禎閱后，非常高興，又下了一道命令:"御編圖經(jīng)已經(jīng)完成，把它刻在石上，以便傳到后代"。

官書問世

王惟一對針灸醫(yī)學的貢獻有三，一是考定《明堂針灸圖》與撰寫《新鑄銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，二為鑄造針灸銅人模型，三為刻《圖經(jīng)》于石。作為官書問世的《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，對宋代以前的針灸學成就進行了一次系統(tǒng)的總結(jié)，對宋代及后世針灸學的發(fā)展具有重要的推動作用。

針灸銅人

針灸銅人的設(shè)計和制造，更是醫(yī)學史上的一大創(chuàng)舉，兩具銅人作為最早的人體模型和針灸直觀教具，在醫(yī)學史上具有重要意義，王惟一為此做出的貢獻是不可磨滅的。

從《圖經(jīng)》、石碑、銅人的編繪制作，可以看出，使經(jīng)穴理論規(guī)范化，是王惟一主要學術(shù)思想之一。王惟一在撰寫《新鑄銅人腧穴針灸圖經(jīng)》時，"纂集舊聞，訂正訛廖"，做了不少?？笨甲C工作，對后世學習《內(nèi)經(jīng)》原文起了加深理解的作用，并進一步完善了經(jīng)穴理論。

《圖經(jīng)》、石碑、銅人三者雖然形式各不相同，但內(nèi)容一致石碑起到了保存《圖經(jīng)》內(nèi)容的作用。銅人對經(jīng)穴教學的形象化與直觀化，做出了不可磨滅的貢獻，開創(chuàng)了針灸學的腧穴考試要進行實際操作的先河。

統(tǒng)一經(jīng)穴

北宋以前的經(jīng)穴，存在著圖譜粗糙難辨，文字敘述比較含混，以及眾說紛壇，莫衷一是的狀況。因此，王惟一十分重視經(jīng)穴的規(guī)范化，他編寫《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，并列于碑石，成為我國較早的針灸圖譜。其鑄腧穴針灸銅人，據(jù)《齊東野語》記載:"以精銅為之，藏府無一不具，其外俞穴，則 金書穴名于旁，背面二器相合，則渾然全身。"可見，是兩具比較精致的銅鑄模型，其內(nèi)有臟腑，外有腧穴，穴孔通向體內(nèi)，穴名刻于體表穴旁，它是中國針灸醫(yī)學教學最早而且是最珍貴的教學模型，平時，它發(fā)揮著穴位規(guī)范化的作用，教學時它是針灸學生等學習針灸經(jīng)絡(luò)穴位的依據(jù)。根據(jù)文獻記載:考試醫(yī)學生時，體表涂臘，使穴位、經(jīng)絡(luò)被覆蓋之后，諸孔穴也因此而被黃臘所堵塞，再向體腔內(nèi)注入水銀，令被試者針刺，若取穴刺之有誤，則針不能入;如果取穴正確無誤，則針從孔穴刺入體腔內(nèi)，水銀即可從拔針后的針眼中射出。有了這樣高級的教具，無疑大大方便了針灸教學，從而對統(tǒng)一穴位和促進針灸學術(shù)的發(fā)展，發(fā)揮了巨大的作用。總之，雖然圖經(jīng)、石碑、銅人三者各不相同，但內(nèi)容一致，完全統(tǒng)一。他開拓了醫(yī)學模型的先河，開辟了形象教學的道路，促進了經(jīng)穴定位向規(guī)范化發(fā)展，使"針砭之法，傳述不同"的局面得到改觀。

考訂經(jīng)穴

他在撰寫《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》時，"篡集舊聞，訂正訛謬"，對經(jīng)穴理論作了不少校勘考證工作，例如闡述手太陽經(jīng)主病，他根據(jù)《脈經(jīng)》卷六有"卒貴失(矢)無度"的記載，在《內(nèi)經(jīng)》原文的基礎(chǔ)上予以補充，根據(jù)肺與大腸相表里的理論，"卒遺失無度"是完全可能的，加此一癥，更合中醫(yī)理論原貌。他在《圖經(jīng)》中收載腧穴657個，與《甲乙經(jīng)》相比，增加了"青靈"、"頗陰俞"、"膏肓俞"3個雙穴，督脈的"靈臺"、"陽關(guān)"2個單穴。他還考證了穴位的作用，與《外臺秘要》、《太平圣惠方》等一些較早的文獻相比，增添了不少內(nèi)容，如上星穴，增添了治療"痰瘧振寒、熱病汗不出、目睛痛、不能遠視"等病證的主治作用;承山穴，增加了治療"腰背痛、霍亂、轉(zhuǎn)筋、大便難、久痔腫痛"等病證的作用;風府穴，增加了治療"頭痛鼻衄"的作用;委中穴，增加了治療"熱病汗不出、足熱撅逆滿、膝不得屈伸"等病證的作用。通過這些努力，既進一步完善了經(jīng)穴理論，又擴大了穴位的主治作用，提高了腧穴的實用性。

《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》全書共三卷，公元1026年成書。書中把三百五十四個穴位，按十二經(jīng)脈聯(lián)系起來，注有穴位名稱，繪制成圖，為銅人注解。圖樣完整，內(nèi)容豐富，經(jīng)穴較多而系統(tǒng)。按照圖可查到所需用的穴位，按照穴位可查到所治之癥候，是我國古代針灸典籍中一部很有價值的針灸學專著。形式略與近代《圖解》相似，書中詳述各個針灸穴位間的距離長短，針刺的深淺尺度，以及主治、功效等項。上卷主要論述了十四經(jīng)(心、肝、脾、肺、腎、胃、膽、大腸、小腸、膀胱、三焦、心包絡(luò)、任脈、督脈)的經(jīng)絡(luò)循行、主治及經(jīng)穴。中、下卷分別按照頭、頸、軀干、四肢的順序，詳敘每一經(jīng)穴。據(jù)宋史《藝文志》記載，原書共為三卷，后于南宋(金?大定)時，有人重制補注，改為五卷?！夺樉膱D經(jīng)錄》五卷，約成書于1026年。