黃帝

早年經(jīng)歷

黃帝（The huangdi；Yellow emperor），公元前2717-前2599年。黃帝誕辰是農(nóng)歷三月初三（二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅）。為中華民族始祖，人文初祖，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。少典與附寶之子，以姬為姓，有土德之瑞，尊稱(chēng)黃帝?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明。軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。於是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來(lái)賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)於阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。

據(jù)大量的歷史記載和文物佐證，黃帝統(tǒng)一天下，奠定中華，肇造文明，惜物愛(ài)民，被后人尊為中華人文始祖。軒轅黃帝降于軒轅之丘，定都于有熊，漢代在新鄭北關(guān)軒轅丘前建有軒轅故里祠。

黃帝誕辰相傳是農(nóng)歷三月初三，黃帝即位據(jù)說(shuō)是在公元前2698年，即位時(shí)20歲，據(jù)此推算黃帝出生于公元前2717年。相傳黃帝一生下來(lái)，就顯得異常的神靈。生下沒(méi)多久，便能說(shuō)話(huà)。到了15歲，已經(jīng)無(wú)所不通了。公元前2697年，20歲的黃帝繼承了有熊?chē)?guó)君的王位。在黃帝成為氏族首領(lǐng)之后，有熊氏的勢(shì)力得到迅速發(fā)展，并形成一個(gè)獨(dú)立的黃帝部落。黃帝部落在從姬水向東發(fā)展的過(guò)程中，繼承了神農(nóng)以來(lái)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，將原始農(nóng)業(yè)發(fā)展到高度繁榮階段，使本部落迅速發(fā)展壯大。因他發(fā)明了軒冕，故稱(chēng)之為軒轅。

統(tǒng)一華夏

炎帝神農(nóng)氏管治后期，中原各部族互相攻伐，戰(zhàn)亂不止。黃帝便乘時(shí)而起，打敗不同的部族，其余部族的首領(lǐng)亦紛紛歸附，于是形成炎帝、黃帝、蚩尤人鼎足而立的局面。黃帝居中原。炎帝在西方，居太行山以西。蚩尤是九黎君主，居?xùn)|方。炎帝與蚩尤爭(zhēng)奪黃河下游地區(qū)，炎帝失敗，向北逃走，向黃帝求救。黃帝在三年中與蚩尤打了九仗，都未能獲勝。最后黃帝集結(jié)在涿鹿上與蚩尤決戰(zhàn)，戰(zhàn)斗十分激烈。黃帝在大將風(fēng)后、力牧的輔佐下，終于擒殺了蚩尤，獲得勝利，統(tǒng)一了中原各部落。建都在涿鹿。戰(zhàn)后，黃帝率兵進(jìn)入九黎地區(qū)，隨即在泰山之巔，會(huì)合天下諸部落，舉行了隆重的封禪儀式，告祭天地。突然，天上顯現(xiàn)大蚓大螻，色尚黃，于是他以土德稱(chēng)王，土色為黃，故稱(chēng)作黃帝。黃帝即位于公元前2697年。道家把這一年作為道歷元年。

治國(guó)有方

黃帝奠定天下后，制定國(guó)家的職官制度，如以云為名的中央職官，管宗族事務(wù)的稱(chēng)青云，管軍事的稱(chēng)縉云，又設(shè)置了左右大監(jiān)，負(fù)責(zé)監(jiān)督天下諸部落。風(fēng)后、力牧、常先、大鴻被任命為治民的大臣。他又經(jīng)常封祭山川鬼神。他以神蓍推算和制定了歷法。軒轅黃帝的功績(jī)之一是“藝五種”?！拔宸N”，是指“黍、稷、菽、麥、稻”五谷。按古史傳說(shuō)神農(nóng)氏僅能種植黍、稷，而黃帝則能種植多種糧食作物，表明黃帝使當(dāng)時(shí)的原始農(nóng)業(yè)有了進(jìn)一步的發(fā)展。后來(lái)，在以黃帝為祖先的姬姓部落里就出現(xiàn)了一個(gè)農(nóng)業(yè)方面成績(jī)卓著的領(lǐng)袖——棄。傳說(shuō)他是周人的祖先，被尊為后稷。他能認(rèn)識(shí)不同土壤，并懂得拔去雜草，還知道挑選良種。

中國(guó)史前農(nóng)耕聚落分布呈現(xiàn)出沿小河而居的特點(diǎn)。它反映出早期農(nóng)業(yè)在水的利用方面對(duì)于河流的依賴(lài)，依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，水井最初出現(xiàn)在河姆渡遺址第1—2層相當(dāng)于松澤文化下層的時(shí)期，其14C測(cè)定的年代距今約5700年。這里是長(zhǎng)江三角洲水位較高的沼澤地帶，無(wú)需深挖即容易見(jiàn)水，這里首先發(fā)明井不足為奇。而水位較低的黃河流域，開(kāi)鑿水井難度較大，而水井對(duì)于農(nóng)業(yè)的意義遠(yuǎn)非長(zhǎng)江三角洲的水井可堪比擬。但大約到距今5000—4000年的時(shí)候，黃河流域的龍山時(shí)期文化遺址普遍發(fā)現(xiàn)有水井，它表明水井在黃河流域的經(jīng)濟(jì)生活中已發(fā)生了顯著的效用。如河南洛陽(yáng)矬李遺址和河南湯陰白營(yíng)遺址發(fā)現(xiàn)的古井，距今約四千多年，基本上與黃帝時(shí)代相符。黃帝時(shí)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展還規(guī)定了中國(guó)文化后來(lái)發(fā)展的基本方向，形成建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的獨(dú)特的中華文明。

乘龍升天

黃帝的晚年，發(fā)明了鼎。當(dāng)?shù)谝粋€(gè)鼎被鑄造出來(lái)時(shí)，天上突然飛下來(lái)一條龍，那條龍有著威武的眼睛和長(zhǎng)長(zhǎng)的、閃著銀光的龍須，整個(gè)龍身透著金光，降臨時(shí)好像帶來(lái)萬(wàn)匹的金鍛，籠罩了整個(gè)天空。

黃帝和大臣都很吃驚，那只龍慢慢靠近黃帝，眼神變得十分溫和，忽然開(kāi)口對(duì)黃帝說(shuō)："天帝非常高興看到你促使中國(guó)文明又向前邁進(jìn)了一步，所以特地派遣我來(lái)帶你升天去覲見(jiàn)天帝。“黃帝一聽(tīng)，點(diǎn)了點(diǎn)頭，就跨上龍背，并且對(duì)群臣說(shuō)："天帝要召見(jiàn)我了，你們多保重，再會(huì)了。”“請(qǐng)讓我們追隨您去吧！"大臣們說(shuō)完，就一涌而上，希望爬上龍背，隨黃帝一起走?？墒悄侵积垍s扭動(dòng)身軀，把那些人都摔了下來(lái)。

金龍帶著黃帝快速飛上天空，一下子就消失在云霧中了。群臣沒(méi)有辦法，只好眼睜睜的看著黃帝升天而去。一位大臣看著天空，若有所思地說(shuō)著："并不是每個(gè)人都上得去的?。≈挥邢顸S帝那樣偉大的人，才有資格呢！"后來(lái)的人為了紀(jì)念這位帝王，就把黃帝升天的地方叫做"鼎湖"。龍去鼎湖后因以“龍去鼎湖”謂帝王去世。

文化

黃帝在位時(shí)間很久，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，政治安定，文化進(jìn)步，有許多發(fā)明和制作，如文字、音樂(lè)、歷數(shù)、宮室、舟車(chē)、衣裳和指南車(chē)等。相傳堯、舜、禹、皋陶、伯益、湯等均是他的后裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。

根據(jù)中國(guó)史書(shū)的記載，他在炎帝之后，統(tǒng)一了中國(guó)各部落。他推算歷法；教導(dǎo)百姓播種五谷；興文字；作干支，制樂(lè)器，創(chuàng)醫(yī)學(xué)。紀(jì)時(shí)：帝使大撓作甲子，以十天干配合十二地支以紀(jì)時(shí)沿用至今農(nóng)歷（甲子、乙丑以至癸亥，共六十年為一周期），即道教之六十元辰。

黃帝建立古國(guó)體制：劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國(guó)共分九州；設(shè)官司職，置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬(wàn)國(guó)，設(shè)三公、三少、四輔、四史、六相、九德（官名）共120個(gè)官位管理國(guó)家。對(duì)各級(jí)官員提出“六禁重”，“重”是過(guò)分的意思，即“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官員節(jié)簡(jiǎn)樸素，反對(duì)奢靡。提出以德治國(guó)，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立義，尤其是設(shè)立“九德之臣”，教養(yǎng)百姓九行，即擔(dān)任法官、后土擔(dān)任獄官，對(duì)犯罪重者判處流失，罪大罪極者判處斬首等。

數(shù)學(xué)：隸首作數(shù)，定度量衡之制。

軍隊(duì)：風(fēng)后衍握奇圖，始制陣法。

音樂(lè)：伶?zhèn)惾」戎褚宰骱嵐?，定五音十二律，合于今日?/span>

衣服：元妃嫘祖始養(yǎng)蠶以絲制衣服。

醫(yī)藥：與岐伯討論病理，作《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

文字：倉(cāng)頡始制文字，具六書(shū)之法。

鑄鼎：在荊山（位于陜西中部）鑄鼎，分華夏為九州。

水井：井的發(fā)明，古人也歸功于黃帝。

其他：舟車(chē)、弓矢、房屋等之發(fā)明。

物質(zhì)

黃帝在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面有許多創(chuàng)造發(fā)明，其中主要有實(shí)行田畝制。

黃帝以步丈畝，以防爭(zhēng)端，將全國(guó)土地重新劃分，劃成“井”字，中間一塊為“公畝”，歸政府所有，四周八塊為“私田”，由八家合種，收獲繳政府，還穿土鑿井。對(duì)農(nóng)田實(shí)行耕作制，及時(shí)播種百谷，發(fā)明杵臼，開(kāi)辟園、圃，種植果木蔬菜，種桑養(yǎng)蠶，飼養(yǎng)獸禽，進(jìn)行放牧等?？p織方面，發(fā)明機(jī)杼，進(jìn)行紡織，制作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、袞衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄。制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盤(pán)、盂、灶等。冶煉方面，煉銅，制造銅鼎、刀、錢(qián)幣、鉦、銚、銅鏡、鐘、銃。建筑方面，建造宮室、鑾殿、庭、明堂、觀(guān)、閣、城堡、樓、門(mén)、階、蠶室、祠廟、玉房宮等。交通方面，制造舟楫。兵械方面，制造刀、長(zhǎng)矛、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、號(hào)角、鼙、兵符、云梯、樓櫓、劍、射御等。日常生活方面，熟食、粥、飯、酒、肉、稱(chēng)尺、斗、規(guī)矩、墨硯、幾案、氈、旃、印、珠、火燈、床、席、蹴踘等。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》（約戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成書(shū)）。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問(wèn)》兩部分，是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書(shū)，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”、“藏象學(xué)說(shuō)”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”、“病因?qū)W說(shuō)”“病機(jī)學(xué)說(shuō)”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說(shuō)，從整體觀(guān)上來(lái)論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”（另?yè)?jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時(shí)期的道士王冰竄入）。其基本素材來(lái)源于中國(guó)古人對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀(guān)察、大量的臨床實(shí)踐以及簡(jiǎn)單的解剖學(xué)知識(shí)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，是中國(guó)影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作，被稱(chēng)為醫(yī)之始祖。

戰(zhàn)神傳說(shuō)

相傳黃帝即位的時(shí)候，蚩尤有兄弟81人，號(hào)稱(chēng)是神帶的后裔。這81人全都是獸身人面，銅頭鐵額，不含五谷，只吃河石。他們不服從黃帝的命令，殘害黎庶，誅殺無(wú)辜。又制造兵杖刀載大弩，與黃帝為敵。黃帝遂順民意，征召各路諸侯兵馬討伐蚩尤。歷經(jīng)15旬后，也未能打敗蚩尤，只好退兵。為此，黃帝憂(yōu)心仲仲，日夜盼望能有賢哲輔佐他，以滅蚩尤。有一天晚上，他夢(mèng)見(jiàn)大風(fēng)吹走了天下的塵垢。接著又夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)人手執(zhí)千鈞之弩驅(qū)羊數(shù)萬(wàn)群。醒來(lái)后，心覺(jué)奇怪。暗想，風(fēng)，號(hào)令而為主；垢，是土解化清，天下難道有姓風(fēng)名后的人嗎？千鈞之弩，是希望為能致遠(yuǎn)，驅(qū)羊數(shù)萬(wàn)群，是牧人為善，難道有姓力名牧的人不成？于是便派部下在天下到處訪(fǎng)尋這兩個(gè)人。結(jié)果在海隅找到了風(fēng)后，在澤邊找到了力牧。黃帝以風(fēng)后為相，力牧為將，開(kāi)始大舉進(jìn)攻蚩尤。在涿鹿郊野，兩軍擺開(kāi)陣勢(shì)大戰(zhàn)。蚩尤布下百里大霧，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黃帝便令風(fēng)后造指南車(chē)。與此同時(shí)，西王母也派玄女前來(lái)，教他三宮秘略五音權(quán)謀之本。風(fēng)后據(jù)之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新開(kāi)戰(zhàn)。蚩尤率領(lǐng)魑魅魍魍，請(qǐng)風(fēng)伯，雨師縱風(fēng)下雨，命應(yīng)龍蓄水以攻黃帝。黃帝請(qǐng)來(lái)天下女魃于東荒止雨，而北隅諸山黎士羌兵驅(qū)應(yīng)龍至南極。最后，殺死了蚩尤，但蚩尤有不死之身，所以分尸葬于四處，使之不得完尸。后來(lái)，又有神農(nóng)之后榆岡與黃帝爭(zhēng)天下。黃帝用周鳥(niǎo)鶚、鷹顫為旗幟，以熊黑虎豹為前驅(qū)，與榆岡戰(zhàn)于版泉之野。歷經(jīng)三戰(zhàn)，打敗了榆岡。后來(lái)，又親率兵馬征伐各方不肯巨服的諸侯。前后共經(jīng)52戰(zhàn)，天下始?xì)w一統(tǒng)。

仙人授道

有一天，黃帝正在洛水上，與大臣們觀(guān)賞風(fēng)景，忽然見(jiàn)到一只大鳥(niǎo)銜著卞圖，放到他面前，黃帝連忙拜受下來(lái)。再看那鳥(niǎo)，形狀似鶴，雞頭，燕嘴，龜頸，龍形，駢翼，魚(yú)尾，五色俱備。圖中之字是慎德，仁義，仁智六個(gè)字。黃帝從來(lái)不曾見(jiàn)過(guò)這鳥(niǎo)，便去問(wèn)天老。天老告訴他說(shuō)，這種鳥(niǎo)雄的叫鳳，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鳴叫是歸昌，夜里鳴叫是保長(zhǎng)。鳳凰一出，表明天下安寧。是大祥的征兆。后來(lái)，黃帝又夢(mèng)見(jiàn)有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來(lái)，獻(xiàn)給他。黃帝不解，又來(lái)詢(xún)問(wèn)天老。天老回答說(shuō)，這是河圖洛書(shū)要出的前兆。于是黃帝便與天老等游于河洛之間，沉璧于河中，殺三牲齋戒。最初是一連三日大霧。之后，又是七日七夜大雨。接著就有黃龍捧圖自河而出，黃帝跪接過(guò)來(lái)。只見(jiàn)圖上五色畢具，白圖藍(lán)葉朱文，正是河圖洛書(shū)。于是黃帝開(kāi)始巡游天下，封禪泰山。他聽(tīng)說(shuō)有個(gè)叫廣成子的仙人在崆峒山，就前去向他請(qǐng)教。廣成子說(shuō)：“自你治理天下后，云氣不聚而雨，草木不枯則凋。日月光輝，越發(fā)的缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪里值得我和你談?wù)撝恋滥兀俊秉S帝回來(lái)后，就不再理問(wèn)政事。自建了一個(gè)小屋，里邊置上一張席子，一個(gè)人在那里反省了3個(gè)月。而后又到廣成子那里去問(wèn)道。當(dāng)時(shí)廣成子頭朝南躺著，黃帝跪著膝行到他跟前，問(wèn)他如何才得長(zhǎng)生。廣成子蹶然而起說(shuō)：“此問(wèn)甚好！”接著就告訴他至道之精要：“至道之精，竊竊冥冥，至道之極，昏昏默默。無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜。形將自正，必靜必清；無(wú)勞妝形，無(wú)搖妝精，方可長(zhǎng)生。目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，如此，神形合一，方可長(zhǎng)生。”說(shuō)完，廣成子給了他一卷《自然經(jīng)》。

黃帝向廣成子問(wèn)道后，又登過(guò)王屋山，得取丹經(jīng)。并向玄女、素女詢(xún)問(wèn)修道養(yǎng)生之法。而后，回到縉云堂修煉，他采來(lái)首山銅，在荊山下鑄九鼎，鼎剛剛鑄成，就有一條龍，長(zhǎng)須飄垂來(lái)迎黃帝進(jìn)入仙境。黃帝當(dāng)即騎上龍身，飛升而去。有幾個(gè)小臣，也想隨他升仙，便匆忙間抓住了龍須。結(jié)果龍須斷了，這些小臣又墜落到地上。據(jù)說(shuō)龍須草便是那些龍須變的。

發(fā)明制鼓

鼓是古老的打擊樂(lè)器，從文獻(xiàn)記載看，鼓的產(chǎn)生，首推黃帝取“夔皮”冒鼓的古老傳說(shuō)。夔，是神話(huà)傳說(shuō)中的單足神怪動(dòng)物，《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》描寫(xiě)夔是古時(shí)代神話(huà)奇獸，生于東海流波山，“狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必有風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。后人認(rèn)為所謂鼉其實(shí)就是巨鱷，它用尾巴敲擊自己的肚子，發(fā)出好聽(tīng)的音樂(lè)，說(shuō)起來(lái)實(shí)在有點(diǎn)可愛(ài)，可見(jiàn)上古時(shí)代人與自然之和諧。而以鱷魚(yú)皮之堅(jiān)硬，制成鼓后就算不能“聲聞五百里”，想必敲擊起來(lái)也十分響亮。

宗教之神

黃帝是傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，道教尊奉的古仙。其原型是華夏族一個(gè)酋長(zhǎng)國(guó)首領(lǐng)，因其對(duì)本民族的發(fā)展有很大貢獻(xiàn)，為后世長(zhǎng)期傳頌。但因其年代太久遠(yuǎn)，留下來(lái)的傳聞，大多撲朔迷離，難詳究竟?？墒侵翍?zhàn)國(guó)百家言黃帝時(shí)，許多人對(duì)那些傳聞進(jìn)行編聯(lián)增纂，終于造就出一代帝王形象。黃帝有熊?chē)?guó)君少典之子。曾敗炎帝于陂泉，誅蚩尤于涿鹿，諸侯遂尊之為天子，代神農(nóng)氏而為黃帝。接著，又立百官，制典章，命群臣造宮室，作衣裳，制舟車(chē)，定律歷，文字、算數(shù)、音樂(lè)等皆相繼發(fā)明，于是形成盛世的局面。與百家塑造黃帝帝王形象同時(shí)，一些典籍又在塑造黃帝的仙人形象。可以說(shuō)，歷戰(zhàn)國(guó)至漢初，黃帝基本上已具有帝王兼仙人的形象。

張陵創(chuàng)立五斗米道，獨(dú)尊老子為教祖，而尊黃帝為古仙人。由此遂被沿襲。所以此后道書(shū)仍然以黃帝為古仙人繼續(xù)進(jìn)行增飾。同書(shū)《極言》篇?jiǎng)t歷敘黃帝遍歷名山、訪(fǎng)真問(wèn)道、以至最后得道升天的故事。

舊時(shí)一些地區(qū)嘗建黃帝廟或軒轅廟，多以之為古仙而奉祀之?！渡轿魍ㄖ尽份d有多處黃帝廟，其“一在曲沃縣城中，明正統(tǒng)間里人掘地得古碑…其陰贊文曰：‘道德巍巍，聲教溶溶，與天地久，億萬(wàn)無(wú)窮?！蛄R?！标兾鞯鹊匾嘤悬S帝廟，道教宮觀(guān)中嘗有黃帝殿、軒轅祠。如四川青城山常道觀(guān)既有三皇殿祀伏羲、神農(nóng)、黃帝，又有軒轅祠專(zhuān)祀黃帝。

黃帝是一個(gè)部落聯(lián)盟，據(jù)《春秋命歷序》說(shuō)一共傳10世，1520年（《易緯稽覽圖》年數(shù)同），周武王時(shí)封黃帝后代于祝。

道教黃帝

道教所指稱(chēng)的黃帝大致有五種情況：一是中央央元靈元君；二是中央黃帝；三是日中黃帝；四是中岳黃帝；五是歷史傳說(shuō)人物黃帝。這里所說(shuō)的便是歷史傳說(shuō)人物黃帝。

黃帝最初的神職蓋為雷神。然黃帝以雷神崛起后又為中央天帝，位為最尊。這和苗族古歌說(shuō)他們祖先“格蚩耶老”（可能是蚩尤）的對(duì)手是雷公是一致。大概黃帝最初和風(fēng)伯等都是神農(nóng)氏諸侯，擔(dān)任雷的巫帥。

道教有許多經(jīng)書(shū)傳于黃帝，如《黃帝九鼎神丹經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《龍虎經(jīng)》、《陰符經(jīng)》等?！墩骒`位業(yè)圖》中，排列神仙位次，稱(chēng)他為“星圃真人軒轅呈帝”，列在第三神階的左位。

魑魅魍魎

約四千多年以前，炎黃二帝爭(zhēng)天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黃帝的一名隨從，后來(lái)找機(jī)會(huì)逃了出來(lái)，回到炎帝的身邊去，力勸炎帝重起戰(zhàn)事，洗雪阪泉之恥。但是，炎帝已經(jīng)年邁力弱，又不忍因自己發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)而讓百姓遭殃，沒(méi)有聽(tīng)從蚩尤的建議。蚩尤只好去發(fā)動(dòng)他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，率領(lǐng)大軍，打著炎帝的旗號(hào)，向黃帝發(fā)起了挑戰(zhàn)。黃帝聽(tīng)到蚩尤發(fā)動(dòng)大軍也不禁大吃一驚，他想施以仁義感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，雙方在逐鹿展開(kāi)了大戰(zhàn)。蚩尤使用魔法，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊(duì)圍困起來(lái)。但是，黃帝駕著謀臣風(fēng)后發(fā)明的指南車(chē)，指揮軍隊(duì)沖出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魎去作戰(zhàn)，黃帝則叫兵士們用牛角軍號(hào)吹出了龍的聲音，嚇跑了這些鬼怪們。

魑魅魍魎都是一些雜牌小妖，據(jù)說(shuō)魑魅魍魎專(zhuān)吃美女，外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長(zhǎng)角為主要特征，民間傳說(shuō)在荒野無(wú)人的深山，山下四野又多古老的森林。走長(zhǎng)途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎，都是木、石、禽、獸變的。

取名軒轅

由于常年累月的遷徒游牧生活，各種笨重的東西都要人擔(dān)肩挑，每遷移一次都給先民們帶來(lái)極大痛苦和不便。遇上女人生孩子，老人生病，更是叫苦連天。黃帝為此事也是經(jīng)常唉聲嘆氣，但又不得不遷移。

有一次，黃帝帶領(lǐng)他的先民遷移到北方黃土高原。這里森林茂密，地形平坦，便于長(zhǎng)期生存。他們剛剛居住下來(lái)，有一天突然狂風(fēng)大作，黃帝立即命全部先民，人人抱樹(shù)，個(gè)個(gè)藏身，以防狂風(fēng)卷走，黃帝只顧別人的安危，不料，自己頭上戴的遮太陽(yáng)的大圈帽，被狂風(fēng)吹掉。他連忙抓住一棵小樹(shù)，就地蹲下。黃帝發(fā)現(xiàn)他的大圈帽被狂風(fēng)吹得就地滾動(dòng)，并不倒地。這是啥原因呢?黃帝砍了一根樹(shù)枝，扎成圓圈，放在地上用力往前一推，滾了不到一丈遠(yuǎn)又倒了。黃帝自小就是個(gè)聰明絕頂?shù)娜?，他沉思了很久；然后，再扎了一個(gè)圓圈，給兩個(gè)圓圈中間扎了個(gè)十字架，又砍了一根長(zhǎng)樹(shù)枝，把兩個(gè)圓圈扎在這根樹(shù)枝的兩頭，放在地上用力往前一推。這次雖然沒(méi)有倒，滾不了多遠(yuǎn)就停下來(lái)。這時(shí)，常先、風(fēng)后、倉(cāng)頡一起走來(lái)，問(wèn)黃帝在干什么?黃帝把剛才發(fā)生的事向三位參臣訴說(shuō)了一遍。智多謀廣的風(fēng)后，連忙剝了一條樹(shù)皮，拴在兩個(gè)圓圈中間的橫桿上，一手拉著往前走，兩個(gè)圓圈一直滾動(dòng)著，并未倒地。

黃帝一看，突然哈哈大笑，一下醒悟過(guò)來(lái)。他叫常先再扎兩個(gè)同樣的圓圈，四個(gè)木圓連在一起，好比四個(gè)車(chē)輪，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)向前滾動(dòng)著，再也不怕倒地。風(fēng)后看后，好像腦子里一下也醒悟過(guò)來(lái)，他命常先去采石場(chǎng)弄兩個(gè)圓形石盤(pán)，中間鑿個(gè)洞。不到半天工天，兩個(gè)圓形石盤(pán)就做成了。風(fēng)后從中間橫安一根木棍。木棍中間綁了一條草繩，叫常先拉上使勁往前跑。后邊跟隨了一群先民看熱鬧。倉(cāng)頡連忙向黃帝說(shuō)：我給這個(gè)東西起個(gè)名，叫做“車(chē)”。黃帝深思了半天，表示同意。

為了讓人們永遠(yuǎn)記住軒轅的功勞，倉(cāng)頡和各位大臣商議；命車(chē)為“軒轅”。因黃帝當(dāng)時(shí)還沒(méi)有一個(gè)正式名字，就以“軒轅”命名，作為黃帝正式名字。這就是“軒轅”的來(lái)歷。

黃帝自從被先民們擁戴為尊長(zhǎng)，還沒(méi)有一個(gè)正式“職稱(chēng)”大臣們先后給黃帝起了很多尊稱(chēng)，黃帝都不同意。最后，還是黃帝自己決定。黃帝發(fā)現(xiàn)土是黃色，土能生萬(wàn)物，土是人們生存的唯一依賴(lài)的靠山，先民們又是黃皮膚，所以，就確定他的尊稱(chēng)應(yīng)該稱(chēng)“黃地”。從此，“軒轅黃地”就這樣定下來(lái)。

到殷商時(shí)代，一些文人覺(jué)得把祖先稱(chēng)“黃地”很不雅，他們借故“地”和“帝”是諧音，就把“黃地”改為“黃帝”?！败庌@黃帝”從此就這樣沿用下來(lái)。秦以前，各國(guó)諸侯都害怕觸犯祖訓(xùn)，有損祖德，輕易不敢稱(chēng)自己為“帝”，只好稱(chēng)王、稱(chēng)霸。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，認(rèn)為自己德高“三皇”，功過(guò)“五帝”，自稱(chēng)自己“始黃帝”。但他也沒(méi)有敢沿用這個(gè)“黃”，只好用了白王“皇”。

祭祀

黃帝陵公祭大典

黃帝陵古稱(chēng)“橋陵”，為中國(guó)歷代帝王和著名人士祭祀黃帝的場(chǎng)所。據(jù)記載，最早舉行祭祀黃帝始于西元前442年。自唐大歷五年（770年）建廟祀典以來(lái)，一直是歷代王朝舉行國(guó)家大祭的場(chǎng)所。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)務(wù)院批復(fù)的“古墓葬001號(hào)”，號(hào)稱(chēng)“天下第一陵”；自秦始皇以來(lái)，有歷代國(guó)家大典的祭文，歷朝歷代陵區(qū)歷經(jīng)多次修復(fù)，最近的一次整修自1993年開(kāi)始，為此成立了黃帝陵基金會(huì)以籌措資金，工程分二期實(shí)施，第一期工程2001年8月竣工，2004年開(kāi)始每年對(duì)黃帝陵祭祀國(guó)家公祭。包括劉徹、朱元璋、孫中山、蔣介石、毛澤東等名人都曾參與拜謁或撰寫(xiě)祭文。

新鄭拜祖大典

黃帝故里拜祖大典是由國(guó)務(wù)院、中國(guó)中央電視臺(tái)主持的在河南省鄭州市下轄新鄭市祭拜先祖黃帝的儀式。中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)、吳伯雄，臺(tái)灣新黨主席郁慕明，中國(guó)親民黨主席宋楚瑜等等各界優(yōu)秀的炎黃子孫出席歷屆大典。在“首屆全球根親（客家）文化盛事頒獎(jiǎng)大典”被評(píng)選為“全球最具影響力的十大根親文化盛事”。新鄭是黃帝故里建都地，人文始祖黃帝在新鄭建立，史料記載，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，新鄭就有三月三風(fēng)后頂拜軒轅的習(xí)俗。軒轅黃帝是中華民族的人文始祖，華夏炎黃子孫的共同祖先。據(jù)史書(shū)記載，軒轅黃帝故里在河南新鄭。春秋時(shí)代的歷史典籍中就有三月三登新鄭具茨山（俗稱(chēng)“始祖山”）朝拜黃帝的記載，由民間自辦，一直綿延至今。

景點(diǎn)

黃帝城

黃帝城，即涿鹿故城，亦稱(chēng)軒轅城，位于涿鹿縣礬山鎮(zhèn)三堡村北50米處。據(jù)《史記》記載，黃帝殺死蚩尤，歸服炎帝后，建都城于涿鹿山下的平地之上。據(jù)傳，黃帝城即黃帝所建華夏建一都城。黃帝城為不規(guī)則方形夯土城，東西寬450——500米，南北長(zhǎng)510——540米，殘存城墻高5——10米，底厚約10米，頂厚3米左右。遺址內(nèi)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了大量陶器、石器，均以距今五千年左右的仰韶文化和龍山文化為典型，與黃帝所處時(shí)代相一致。秦始皇等歷代帝黃帝泉、蚩尤三寨、蚩尤墳、上下七旗等遠(yuǎn)古遺存至今保存尚好，由海外華人捐資興建的中華三祖紀(jì)念堂，古樸凝重，向人們展示了黃帝、炎帝、蚩尤這三位人文始祖的偉大功績(jī)，體現(xiàn)了海內(nèi)外華人對(duì)中華文明的強(qiáng)大凝聚力。中華三祖堂采用唐代建筑風(fēng)格，堂內(nèi)塑有黃帝、炎帝、蚩尤大型塑像。并陳列有在涿鹿之野出土的石斧、陶紡輪、石鏃等人類(lèi)早期生產(chǎn)生活用品和戰(zhàn)爭(zhēng)兵器。

黃帝源

黃帝源是華夏祖先軒轅黃帝游息之所，是世界自然和文化雙遺產(chǎn)黃山的發(fā)源地。景區(qū)貫穿黃山軒轅峰至光明頂之下人煙罕至的云海之中。這里青山環(huán)保，群山疊翠，古書(shū)參天，翠竹搖曳，溪水潺潺，峽谷怪譚，其實(shí)名目，古跡勝景。固有神秘。藏龍臥虎，仙島駐風(fēng)。這里啟動(dòng)、深谷、怪潭、寶島。古湖，再現(xiàn)了《周書(shū)異記·神仙傳》、《黃山圖經(jīng)》以及《史記》有關(guān)黃帝的神奇?zhèn)髡f(shuō)，是體現(xiàn)中華文化，愛(ài)國(guó)主義教育的自然活教材；這里圣寺、古橋、驛道、書(shū)院等俯拾皆是，留下無(wú)數(shù)名人、墨客的足跡，是集皇權(quán)神圣于自然神奇的風(fēng)水寶地；是湮沒(méi)了一千多年的重新發(fā)現(xiàn)。

黃帝祠

黃帝祠，位于浙江省縉云縣仙都國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)，原名縉云堂，曾是軒轅黃帝三大行宮之一——三天子都所在地，始建于東晉成帝咸和（326－334）年間，為中國(guó)古代道教活動(dòng)中心地之一。黃帝祠宇坐東南朝西北，與陜西黃帝陵遙相呼應(yīng)，形成“北陵南祠”的格局，是我國(guó)南部祭祀、朝拜中華民族人文始祖軒轅黃帝的主要場(chǎng)所。這是全國(guó)最大的軒轅黃帝史跡展覽館。